問題詳情：
五、文言文閲讀。（13分）
閲讀下面文言文，完成14-17題。
孟子曰：“敬人者，人恆敬之。”蓋言禮可感人。夫禮非獨可以感常人，即大惡大不肖之人，亦未嘗不可以感。蘇溪有朱姓者，素醇善，里人皆慕。值凶歲，羣盜夜入其家行劫。朱知盜入，亟起，肅衣冠出拜。羣盜皆釋戈與揖。遂安椅凳，延盜次序坐。亟命家童執羊豕宰之，致享。復諭家僮曰：“將*等不棄貧老，遠來顧我。恨我囊中不如往歲，可人封十金、布十匹，為秣馬之助。凡二十人，皆一律。”及家僮持金布出，盜再拜謝曰：“我輩窮，故來相費，願以他生相報。”盜辭去，朱送之門，曰：“數年後，貧老家事若少充，煩再來。”盜曰：“感公高誼，若再來犯，天且殛我矣。”朱老雖不無費於盜，然神閒氣定，何等自在。
又有張公者，羣盜至其家，張不勝忿，與之辯，且固雲：“家實無蓄。”靳不與。盜乃縛張公撻之，火炙之，鬚髮為焦，強劫三百金而去。比甫至一里，張公率健僕*刃，往追殺之。盜反戈相向，刺公數*，死。其子篤愛父，有俠氣，乃自裹糧，攜慣捕者數人，跡盜於深山中，盡得之，縛而告公之靈。然公所為死於刃，則亦其不善處盜之過矣。無如朱與盜揖讓，即三百金已出門，若遺焉可也，奈何以七尺之軀為金殉焉？有言：“千金之子，不死於盜賊之手。”言身重也。非獨盜賊，天下之人其不當與較，而當姑容之者，亦多矣，非容彼，乃自容也。 （取材於明人*盈科作品）
14．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．遂安椅凳，延盜次序坐 延：延請。
B．及家僮持金布出，盜再拜謝曰 再：再三。
C．且固雲：“家實無蓄。”靳不與 靳：吝惜。
D．即三百金已出門，若遺焉可也 若：如同。
15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一項是（3分）
A．天且殛我矣 // 且固雲
B．張不勝忿，與之辯 // 往追殺之
C．盜乃縛張公撻之 // 乃自裹糧
D．強劫三百金而去 // 縛而告公之靈
16．下列對文中語句的理解，不符合原文意思的一項是（3分）
A．素醇善，里人皆慕
——朱姓老者平素淳樸善良，當地的人都仰慕他
B．將*等不棄貧老，遠來顧我
——將*們不嫌窮人和老者，還遠道來向我諮詢
C．攜慣捕者數人，跡盜於深山中
——帶着一些慣常抓捕的人，在深山中追尋盜賊蹤跡
D．則亦其不善處盜之過矣
——這也是張公不善於和盜賊打交道而導致的過失啊
17．文中議論説：“天下之人其不當與較，而當姑容之者，亦多矣，非容彼，乃自容也。”大意是説，對很多人都不應當計較而應當暫且包容，對他們暫且包容其實就是善待自己。你是否同意這種認識？請結合文中事例或自己的經歷作簡要分析。（4分）
【回答】
14．（3分）B 15．（3分）A 16．（3分）B
17．（4分）結合事例2分，分析2分。
評分參考：*能夠言之成理即可。若有其他情況，酌情給分。
孟子説：“敬重別人的人，別人也常常敬重他。”大概是説以禮相待可以感動人。禮節不只可以感動常人，即使是大惡人，大不肖的人，也不是不能夠感動。蘇溪有一位朱姓老者，平素淳樸善良，當地人都仰慕他。趕上災年，一羣強盜夜裏到他家進行搶劫。朱姓老者知道盜賊進來了，馬上起來，整理衣冠出去迎接。羣盜都放下兵器向他作揖。朱姓老者於是就安放椅凳，延請各位盜賊按次序坐下。馬上命令家僮去抓來羊豬宰殺，請他們各位享用。又告訴家僮説：他們不嫌棄我貧窮老邁，遠道來看我。遺憾的是現在家中財物不如往年充盈，可以每人十封金子，十匹布，給各位作為餵馬的費用。你們一共二十人，都一樣。”等到家僮拿着金、布出來，盜賊拜了兩拜，稱謝説：“我們窮，所以來叨擾。希望用來生去報答您。”盜賊告辭而去，朱姓老者送他們到門口説：“幾年後，*我家裏如果稍微充足了一些，勞煩你們再來。”盜賊説：“感佩於您的高貴作為，如果還要第二次冒犯，上天將會殺了我們啊。”雖然説朱姓老者並沒有在盜賊方面避免耗費，然而他神閒氣定，多麼自在。
還有一位張公，一羣強盜到了他們家，張公非常憤怒，和羣盜爭執辯論並且堅持説：“家裏實在沒有蓄積。”吝惜財物不肯交給盜賊。盜賊於是就把張公捆起來鞭打他，並用火烤他，鬍鬚頭髮都燒焦了，最後還是強行劫掠三百金才離開。盜賊剛走出一里地，張公率領強健的僕人拿着*，前往追殺他們。強盜們調轉武器迎戰，刺了張公數*，張公不幸死去。張公的兒子深愛自己的父親，心中又有俠義之氣，於是自帶糧食，帶着幾個慣常抓捕的人，在深山中追尋盜賊的蹤跡，最終把盜賊全部抓住了，捆綁起來告慰張公在天之靈。但是張公因自己的所為而死在*刃之下，這也是張公不善於和盜賊打交道而導致的過失啊。不如朱姓老者那樣對盜賊以禮相待，即便是三百金已經給出家門，如同丟了（解釋為“送人”也可）就可以了，為什麼要讓七尺之身軀為金錢殉葬呢？有古話説：“價值千金的生命，不可以死在盜賊的手上。”這是説*命重要啊。對很多人不應當計較而應當暫且包容，對他們暫且包容其實就是善待自己啊。
知識點：散文類
題型：文言文閲讀
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