（2019·通遼）議論文閲讀家風①家訓是什麼？父親説，人活在世上，必須勤勞，吃得了苦；媽媽説，絕不能因自身利益...

問題詳情：

（2019·通遼）議論文閲讀

家風

①家訓是什麼？父親説，人活在世上，必須勤勞，吃得了苦；媽媽説，絕不能因自身利益去傷害他人，這就是普通老百姓一些最質樸最簡單的家訓。家訓是一個家族代代沿襲，能夠體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調的珍貴的家族文化，它潤物細無聲，對一個人的成長起着潛移默化的作用。在人事交往中，倘若説某某人的家教好，那可是高度讚賞。民間，在決定女兒婚姻之前，有一個不可或缺的程序叫察親，即女方組織親朋好友到男方家考察，瞭解的不僅是硬件，最重要的是對男方家人的品行、鄰里關係作一個全面把握，説白了就是全面瞭解男方家庭的家訓家風。

 ②傳統文化歷來重視家訓。《三字經》曰：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”竇燕山的“義方”實際就是良好家訓，誠信禮義、克己利人。以此為教，家門和睦，子孫昌盛。歷覽前代先賢，如諸葛亮、曾國藩、林則徐，都是家訓薰陶的幹才。修身齊家，才能治國平天下。一部《曾文正公家書》，它與《朱子家訓》一樣，成為中華民族傳統的家教經典。《曾氏家訓》誨弟篇曰：不貪財、不失信、不自是，為處世為人之本，不應存當官發財之私念。又如，“應聽得進逆耳之言，從‘畏慎’二字痛下功夫，一定要謙讓相誡，應視富貴功名為浮榮”。這些金玉良言，現在讀來，仍覺質樸可貴。

③徽州的《家訓》《家規》《祖訓》《族法》等，所體現的核心價值，就是中華儒家傳統修齊治平的註解。A修身，提高道德修養，規範自身行為；B齊家，調解宗族關係，保*宗族和睦；C治國，遵守家法國律，踐行太祖聖諭；D平天下，淨化社會風氣、穩定社會秩序。比較著名的績溪章氏《章氏家訓》，寥寥196字，分齊家、修身、立業、勸學、篤行5篇。其主要內容就是把耕讀作為傳家之寶，儉勤作為發家之道……，提倡休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生忿之事，休專公共之利，而最要緊的是實事求是、以誠為本，將不良行為及早消滅在萌芽狀態，切不可發展成惡習。徽州家訓，所強調的儒家傳統文化中的修齊治平觀，對於今天建設社會主義核心價值觀，傳承、弘揚和創新優秀傳統文化，具有重要的啟發與借鑑意義。

 ④家訓是家庭的核心價值觀，家風是家族子孫或行家訓體現出來的處世風範。培育良好家風，一個關健點就是培育家庭美德。孩子是家庭的繼承人，也是國家未來的建設者，家庭美德是孩子成長成才的必備元素，每一個家庭都應通過日常要求、家庭格言等豐富的教育形式，培養子女勤儉節約、孝敬老人等美德，教育子女走正道、講規矩，引導子女端正人生態度。讓它成為融化在子女血液中的氣質，沉澱在子女骨子裏的品格。

⑤培養美好的家風，必須傳承良好的家訓。而要想培育美好的家風，要從自身做起。俗話説，言傳不如身教，父母是子女的第一老師，首先應規範自己的言行，提升自己的思想境界，懂得感恩，崇尚勤儉，樂於奉獻，形成良好的價值觀念，方能培育出優秀的下一代。“治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。”家是人生的“第一所學校”，家庭要通過家教傳承良好的家訓，培育美好的家風，給子女們的人生繫上良好品*的“第一粒釦子”，進而影響和帶動社會上的其他人。

⑤只有踐行良好家訓，才能形成良好家風。今天我們談論家訓家風，既是為了承續傳統、啟進當下，也是為了滌風勵德、淳化風俗，更是為了更好地建設文明國家、*社會。

（稿件原載：《學習時報》2019年05月03日12版，有劇改）

1.本文中的中心論點是什麼？

2.選文第②段畫橫線句子運用了什麼論*方法？有什麼作用？

3.選文第③段中A、B、C、D四個畫波浪線句能否調換位量？為什麼？

4.給選文第⑤段補充一個論據，下面選項中不符合的一項是（    ）

A.老一輩無產階級*家*教育子女“不管當多大官，都不要忘記勤勤懇懇為*服務”，良好家風教育出了優秀兒女。

B.楊絳出生在詩書世家，父親楊蔭杭是*近代的進步學者，博覽羣書，很注重培養子女讀書興趣。楊絳在這樣的家庭中成長，打下了深厚的文學功底。

C.北宋歐陽修，不僅是散文大家，字也寫得神采秀髮，清勁嫵媚。歐陽修小時候家貧如洗，沒錢買紙筆，他就用蘆稈在沙地上練字，後來他的書法也很有成就。

D.傅雷常以自己的經歷教導兒子：為人處世謙虛，遇困難不氣餒，要有藝術、人格尊嚴，要有民族責任感……父親的諄諄教誨使傅聰成為著名的鋼琴藝術家。

【回答】

1.只有傳承良好家訓，才能形成美好家風。

(解析)本題考查對議論文論點的把握。文章提出中心論點的方式：①文章標題點明中心論點；②文章開頭提出中心論點；③文章結尾歸納出中心論點；④文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點；⑤文章沒有直接提出中心論點，要整體感知文本，進行歸納總結。本文以“家風”為標題，在文中第⑤段提出了“培養美好的家風，必須傳承良好的家訓”的觀點，在文章結尾提出“只有踐行良好家訓，才能形成良好家風”的觀點，這兩句話既扣題目，又是對前文內容的總結，可以適當修改後作為本文的中心論點。

2.道理論*（引用論*），引用《曾氏家訓》中的話論*了“傳統文化歷來重視家訓”的觀點，進而論*中心論點。

(解析)本題考查對論*方法及其作用的分析。常用的論*方法有：比喻論*、道理論*、舉例論*、對比論*。選文第②段畫線句子引用了《曾氏家訓》中的話，使用的是道理論*的方法。對其作用的分析，一般要聯繫畫線句子所在的段落，尤其要關注段落的首句，因為它往往是該論*方法要*的觀點。此處的畫線句就有力地論*了第②段首句“傳統文化歷來重視家訓”這一觀點，進而論*了本文的中心論點。

3.不能調換，因為ABCD四句話與上文“就是中華儒家傳統修齊治平的註解”這句話中的“修齊治平”一一對應，同時“修齊”是“治平”的前提、基礎，所以不能調換。

(解析)本題考查對文章內容的分析。此類題目首先要表明觀點——“不能調換”，然後，分析這四句話與前後文的關係，即與上文“修齊治平”一一照應，因此不能調換。

4.C

(解析)本題考查論據的使用。讀第⑤段話，可看出本段論*的觀點是“培養美好的家風，必須傳承良好的家訓。”C項講的是歐陽修無畏家貧，勤學苦練，終有所成的故事，與第⑤段論點不符。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀