閲讀下面的文字，完成後面題目。千年一歎讀韓愈①*民俗諺語中説：山不在高，有仙則靈；水不在深，有泉則秀。這兒的...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面題目。

千年一歎讀韓愈

①*民俗諺語中説：山不在高，有仙則靈；水不在深，有泉則秀。這兒的山上無仙，*中亦無流泉戲水，但是地處潮州境內的韓山、韓*，卻名貫廣東大地，成為大海之濱一道奇異的人文風景。只因唐代文人韓愈被貶官離開長安後，曾在這兒當了不足一年時間的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本為他姓的山和水，後人將其統統改為韓姓：山易名為韓山，水易名為韓*。一個唐代的文人，在貶官後的失意之時，居然使*河易姓，不僅在*歷史上為絕無僅有，其本身還是一首千古絕唱。因而在潮州駐足的時日，留給我的不僅是“前無古人，後無來者”的懷古詠歎，還啟迪我從韓愈的曲線人生經歷中，又找到一面為文為官之道的明鏡。

②昔讀《昌黎先生集》時，知道韓愈是河南河陽人，號昌黎，為唐宋八大家之一，因其詩文磅礴雋永而名揚天下。此外，史書記載他還是一位正統儒理學家。因其一貫以孔孟之道，反對佛門道院之玄學，在唐憲宗十四年，他擔任監察御史官爵時，因上書皇權阻諫憲宗皇帝興師動眾去奉迎一塊佛骨，而被貶官到粵海之邊做潮州刺史。

③縱觀古代文人，被貶官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被貶和流放的歷史。但不同的是，他們在人生低谷中的行跡，卻有着千差萬別。這些文人雅士，大烏紗帽一旦變成小烏紗帽，多表現得心灰意冷，在自*傷口中，寫出些悲憫自憐的詩歌，而韓愈與眾不同，儘管他在被貶官的路上，也曾寫下“收吾骨瘴*邊”的自憐詩章；但到了潮州赴任之後，卻將自身傷痛閒置一邊，把庶民百姓冷暖放在了至高無上的位置。

④筆者沿韓*而行時，*邊有一座古亭映入眼簾。停車仔細觀看，見亭內有一石碑，碑下壓着一條鱷魚石雕。當地友人為我解疑説，這是後人為紀念韓愈帶領當地百姓的驅鱷之舉，而建立起的功德碑。韓愈初到潮州上任之日，正是潮汕*河鰐魚成災之時，當時此地的黎民百姓，因為繼承了遠古的迷信傳説，認知鱷魚為水中之神靈；每到鱷魚成災時，都向*裏投下*了的牛羊豬*等生靈，以求平安。韓愈一向尊重孔孟正統儒理之道，反對神鬼的玄學之説，便不顧疲勞地日夜遊説於*水之邊，宣揚除鱷才是自我拯救之良策。潮州自古為客家族人之領地，其族人把信奉神靈視為靈魂之全部，因而驅鱷之舉步履為艱。但生*執著的韓愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，終於獲得了善果，不僅將為害一方的鱷魚驅之於海，讓潮州百姓從“*神”的精神奴役中解放出來；還以驅鱷為興修水利機遇，打開引水澆灌之門，給封閉的沿*大地，帶來五穀豐登的年華。因而，後人一直垂念其德政，在*邊立起這個臨*亭和亭內的功德碑。其影響之大穿越了時空，直到明朝嘉靖年間（1537年），禮部右諫沈伯鹹，還特意在韓山寫下了“功不在禹下”的碑文，以示對貶官到潮州後韓愈德政的崇敬。此為韓愈在粵東的肖像之一。

⑤之二，儘管大唐時期，還屬於帝王世襲的封建社會，但在唐律中已有不許“納良為奴”的律條。但當時的粵東嶺南，處於大唐版圖上相對封閉落後的地區，韓愈貶官到此地時，該地盛行販賣人口之惡習，地方誌中留有“其荒阻處，父子相縛為奴”的記載。用白話文解析，就是在饑荒之地，有錢人家能收貧窮人的全家為奴。韓愈到了潮州之後，以大*闊斧之氣勢，更改這地區的千古陋習。此舉比驅鱷更為艱難，韓愈為此付出了更為艱*的努力。韓愈早有銘言喻世：“業精於勤荒於嬉。”他就是用這種不知疲憊的執著精神，而完成他解放奴隸的壯舉的。據地方史料記載，韓愈此舉開花結果後，曾有貧苦奴民稱他為粵東嶺南的“韓青天”。這是韓愈被貶官到潮州後的肖像之二。

⑥這裏必需説明的是，這是韓愈在任八個月內的政績。不知是他的時運不濟，還是唐憲宗餘怒未消，也許是二者兼有之故吧，他在潮州為官八個月之後，又被貶官到袁州當“芝麻綠豆官”去了。因而，當筆者登上韓山上巍峨的韓公祠時，不盡百感叢生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下無文采而縛於理*牢籠中者，更是不計其數；但將高度理*和超人文采集於一身者，可謂寥寥無幾，而韓愈兩者兼備，猶如平地上的高山。以文而論，文史學家評説他為“唐宋八大家之首”；以理而説，他是個敢做敢為、榮辱不驚、視庶民百姓為父母的清官。

⑦後人為了紀念他為文為人之德，在韓山綠*環抱中，為他修建了雄偉的紀念祠堂。沿山而上的迴廊兩側，皆為唐代之後官人和文人對他的評説。我統計了一下，總共四十塊碑文，碑文以各種書體刻下對這位“百代文宗”的盛譽。至於潮州的本土人士，更是以韓愈曾在此地駐足為榮。與我一同登山朝聖的當地文聯友人對我説：“千古中的文人至聖，從長安被貶到我們這兒來，成了我們這方水土至高無上的榮譽。”

⑧我説：“願華夏大地的文人，能有韓文公敢言、敢行的精神風骨；願那些文官們，都能以韓愈為鏡，照一照自己的形神！”

9．文章一開始就引用了一句民俗諺語，有什麼作用？

10．本文第三段寫了許多其他的貶官者，作者有什麼用意？

11．結合全文，説説韓愈一生有哪些成就。

12．文章第七段的描述有什麼作用？

13．閲讀全文，結合自己的理解，探究文章最後一段話的意藴。

【回答】

9．用“仙”和“泉”烘托出了韓愈在潮州*心中至高無上的地位，為下文寫韓愈的豐功偉績以及表達對他的讚頌作鋪墊。

10．寫被貶官者大多心灰意冷、悲憫自憐，反襯出韓愈被貶官時的與眾不同，以百姓為重的高尚情懷。

11．①詩文磅礴雋永。②宣揚正統儒理，主張孔孟之道。③為潮州*驅除鱷魚、興修水利。④為潮州百姓掃除販賣人口的惡習，解放奴隸。

12．用大量的碑文和當地文聯友人對他的評價烘托出韓愈在歷史上的影響與地位，表達人們對韓愈的無比敬仰和崇敬之情。

13．文章最後一句再一次對韓愈敢作敢為、以百姓為重的精神進行肯定和褒揚；呼籲當今文人要敢於發表正確的言論，敢於替百姓説話，做一個具有精神風骨的人；呼籲當今為官者要視百姓為父母，榮辱不驚，以韓愈為榜樣，身體力行為百姓做事。

【解析】

9．

試題分析：此題考生要掌握文中語段在文中的作用這一知識點，我們要確認指定某句（段）在行文中的位置。 然後明確該句話的作用，再去明確答題的方向，也還是從內容和結構兩個角度入手。比如某句（段）出現在文首，那它的作用有：開篇點題；照應題目；總領全文；渲染氣氛，埋下伏筆；設置懸念，引出下文，為下文作輔墊。如果某句（段）出現在文中，則它的作用有：承上啟下；總領下文；總結上文；呼應前文。

如果某句（段）出現在文末，則它的作用有：點明中心；昇華感情，深化主題；照應開頭，結構嚴謹；畫龍點睛；言有盡而意無窮。這裏用“仙”和“泉”烘托出了韓愈在潮州*心中至高無上的地位，為下文寫韓愈的豐功偉績以及表達對他的讚頌作鋪墊。

考點：體會重要語句的豐富含意，品味精*的語言表達藝術。能力層級為鑑賞評價D。

10．

試題分析：本題考查作者的寫作目的。本文主要突出韓愈被貶官時與眾不同的突出貢獻，寫其他被貶官員心灰意冷，作者目的很明顯，用對比的手法，反襯韓愈不看重個人榮辱得失，而以百姓為重的高尚情懷。

考點：探討作者的創作背景和創作意圖。能力層級為探究F。

11．

試題分析：本文開頭説“還啟迪我從韓愈的曲線人生經歷中，又找到一面為文為官之道的明鏡。”，韓愈作為一名文學家和一名朝廷官員，從原文中可歸納出他的貢獻主要表現在文學和政績上。第二段文學上的貢獻：詩文磅礴雋永，宣揚正統儒理，主張孔孟之道第四段為潮州*驅除鱷魚、興修水利，第五段為潮州百姓掃除販賣人口的惡習，解放奴隸。

考點：欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。能力層級為鑑賞評價D。

12．

試題分析：本文主要謳歌韓愈，大部分段落都採用了正面描寫的手法，第七段從側面描寫後人為紀念他為他修建祠堂撰寫大量的碑文和當地文聯友人對他的評價，作用就是為了烘托出韓愈在歷史上的影響與地位，表達人們對韓愈的無比敬仰和崇敬之情。

考點：分析作品結構，概括作品主題。能力層級為分析綜合C。

13．

試題分析：最後一段是作者的呼籲和期望。作者有兩層意思，一是作者對韓愈的讚美，對其敢作敢為、榮辱不驚、以百姓為重的精神進行肯定和褒揚；另一層意思是作者對後人和當今為官者的期望：呼籲當今文人要敢於發表正確的言論，敢於替百姓説話，做一個具有精神風骨的人；呼籲當今為官者要視百姓為父母，榮辱不驚，以韓愈為榜樣，身體力行為百姓做事。考生要結合原文主旨，指出語句的深層含義。

考點：對作品進行個*化閲讀和有創意的解讀。能力層級為探究F。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀