閲讀下面的文字，完成後面題目。近些年，“文化創新”已經成了流行詞彙。所謂文化創新，其實並不在於創造一些新口號、...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面題目。

近些年，“文化創新”已經成了流行詞彙。所謂文化創新，其實並不在於創造一些新口號、新提法，關鍵是要能針對時下所面臨的問題，探尋出解決問題的新途徑、新方法。所以，在考慮如何進行文化創新時，首先應考慮我們當前遇到了什麼問題。

從*社會經驗講，當人均國民生產總值達到3000美元，即人們有了較好的物質生活條件之後，會有強烈的精神生活的需求，此時社會容易爆發信仰危機。據2013年的數據統計，我國人均國民生產總值已達6767美元，經濟進入了飛速發展的快車道，與此同時，人們的精神信仰領域也問題重重。這是我們進行文化創新的時代背景。

毋庸置疑，當下人們信仰領域出現的種種問題，與傳統的斷裂有直接的關係。因此，文化創新就必須重新思考與傳統文化的關係問題。放眼全球，每個國家和民族都有自己的文化，法國有法蘭西民族的文化，德國有日耳曼民族的文化，各民族文化都沿着各自的傳統發展。法國不會放棄自己的文化傳統而完全接受德國文化，反之亦然。這本是文化發展的一個常識。但是近代以來，*主張放棄本民族傳統文化的勢力非常強大，這無異於摧毀自己的精神長城。其實，文化創新決不能摒棄本國的文化傳統，相反，文化創新恰恰應該以繼承優秀的傳統文化為基本前提。

那麼，怎樣才能實現文化創新與文化傳承的統一？為此，需要從制度上解決文化傳承與創新的“源頭活水”問題。這裏所説的“源頭活水”有兩層意思：一是作為“源頭活水”的“中華元典”，那就是要重視中華民族歷史上那些最基本的文化經典，比如“五經”、“四書”等。“中華元典”是中華民族價值觀的載體，是*文化的根脈，其對於一個民族的存續至關重要，正如古語所説：“葉斷猶可將，根斷心永絕”。但對於這一根脈，我們向來是不太重視的。上世紀初曾經積極倡導*革新的梁啟超對此深以為憂，他説：“今日非西學不興之為患，而中學將亡之為患。”從梁啟超的時代算起，到今天已經100年了，*文化傳承已經發生了嚴重的斷裂，真正能讀懂“五經”這幾部“中華元典”的人微乎其微。“中華元典”的傳承正面臨着前所耒有的危機。這不能不引起我們高度重視。二是作為“源頭活水”的人才培養，這裏重點應該關注高校的人才教育和培養，要能夠對現行教育體制乃至高校學科設置中存在的某些不合理之處進行改革。世界上一些著名的大學，都設有“古典學系”，以古希臘文獻、古羅馬文獻等為依據，研究那個時期的歷史、哲學、文學等等。古典學甚至成為這些大學的招牌學科和*。西方學者普遍認為，古代經典對於子孫後代而言，有着非同一般的意義，對它們進行研究和傳承是後世學者的天職和責任。而我國一定程度上把自己民族的“元典”學（即經學）排斥在高等教育體制之外需要反省。

筆者一直認為，*當前的文化創新要解決的首要問題，就是需要將上述兩個層面的“源頭活水”結合在一起，即將經典文化教育納入到高校教育體制中來。事實上，只有恢復經典文化的學習、傳承和研究，才有文化創新的根基。如果做不到這一點，文化創新將無從談起。

（選自姜廣輝《經典是文化創新的“源頭活水”》）

6．下列關於“文化創新”的表述，不正確的一項是（  ）

A．文化創新的關鍵是要能探索出解決時下所面臨的問題的新途徑、新方法，而不在於能否創造一些新口號、新提法。

B．我國當前進行文化創新的時代背景是人均國民生產總值大幅提高、經濟快速發展而人們精神信仰領域產生危機。

C．對於每一個國家和民族來説，文化創新都應該立足於繼承本民族的優秀傳統文化，決不能拋棄本國的文化傳統。

D．要解決*當前的文化創新問題，首先是要將經典文化教育納入高校教育體制之中。否則，文化創新只能成為空談。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（  ）

A．進行文化創新就必須重新思考與傳統文化的關係問題，這是因為，當下人們信仰領域出現的種種問題，與傳統的斷裂有直接的關係。

B．實現文化創新與文化傳承的統一，需要從制度上解決文化傳承與創新面臨的兩大問題，一是“中華元典”的傳承，二是人才的培養。

C．西方一些著名大學極其重視對古代經典的研究與傳承，與之相反，我國卻把民族“元典”排斥在高等教育體制之外。這種做法要反思。

D．經典是文化創新的“源頭活水”，恢復經典文化的學習、傳承和研究是文化創新的根基。只有做到了這一點，文化創新才會成為可能。

8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（  ）

A．當人們物質生活條件好了之後，反而容易爆發信仰危機。因此，隨着我國經濟的發展，人們精神信仰領域也出現諸多問題。

B．每個國家和民族的文化都沿着自己的傳統發展。但遺憾的是，自近代以來，*卻有很強的勢力主張放棄本民族傳統文化。

C．“五經”、“四書”是中華民族價值觀的載體，是*文化的根脈，但人們對其重視不夠，真正能讀懂的人也微乎其微。

D．要進行文化創新，就要改革現行教育體制乃至高校學科設置中不合理之處，如設立“古典學系”，研究並傳承古代經典。

【回答】

6．D

7．C

8．C

【解析】

6．

試題分析：D項中“要解決*當前的文化創新問題，首先是……”不準確，原文是“*當前的文化創新要解決的首要問題”。“如果做不到這一點，文化創新將無從談起。”這一點指“只有恢復經典文化的學習、傳承和研究。”本題考查理解文章重要詞語、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題幹，明確對象及要求，然後瀏覽選項，之後到文中找到選項所在的位置，並將選項與其進行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關注句中限制*的副詞。

考點：理解文章重要詞語、篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

7．

試題分析：C項“與之相反，我國卻把民族‘元典’排斥在高等教育體制之外”不正確。根據原文，我國是“一定程度上”把民族“元典”排斥在高等教育體制之外。這是對文一道對文章內容的理解與分析題，考查學生歸納篩選文章信息的能力。這類試題出題者常常故意設置錯誤選項，往往偷換概念或以特殊代替一般等等，這就要求考生在整體把握文章內容的基礎上，速讀選項，找到選項所在的內容區間，以此圈定範圍，並將選項與原文進行比較、分析、判斷。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

8．

試題分析：C項説“五經”、“四書”“中華民族價值觀的載體，*文化的根脈”是“中華元典”不準確，原文第四段説“五經”“四書”只是其中的代表。本題考查對文章分析理解的能力。此題會出現的干擾項有以下類型：以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測等等。學生要善於對文章內容進行辯*分析、比較、推斷。

考點：分析理解文本的主要觀點和基本傾向。能力層級為鑑賞評價D。

知識點：科普類文本閲讀 社科類文本閲讀

題型：選擇題