“大智度論”簡單造句，大智度論造句子

慧文禪師學行精嚴,讀《大智度論》:‘三智實在一心中得’一語,和《中論》:‘因緣所生法,我説即是空,亦名為假名,亦名中道義’一偈。

《大智度論》卷九亦云,燃燈佛生時,一切身邊如燈,故名燃燈,成佛後亦名燃燈。

佛經《大智度論》就説:入定者，水火不能害，亦不命終。

龍樹菩薩是大乘佛教史上的第一位偉大論師，傳説壽高一百五十，著有大量的大乘論典，其中最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。

阿修羅又疑心病很重,《大智度論卷三十五》:阿修羅其心不端故,常疑於佛,謂佛助天。

《大智度論》説西方世界出於三界，故西方世界不攝屬於三界。

慧文禪師學行精嚴，讀《大智度論》:‘三智實在一心中得’一語，和《中論》:‘因緣所生法，我説即是空，亦名為假名，亦名中道義’一偈。

善男子，有智之人，發菩提心已，即能破壞惡業等果，如須彌山，在家之人發菩提心時，從四天王乃至阿迦尼吒諸天，皆大驚喜，作如是言：我今已得人天之師。-----------《優婆塞戒經》複次，若無大心，雖復終身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如軟夫為將，雖復持兵終身，智勇不足，卒無功名；若如英雄奮發，禍亂立定，一日之勛，功蓋天下。（注：大心者，即菩提心也！）-----------《大智度論》忘失菩提心修諸善法，是名魔業。菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。--------------《華嚴經》菩薩初發心、緣無上道，我當作佛，是名菩提心。

《大智度論》卷九亦云，燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛後亦名燃燈。

龍樹菩薩是大乘佛教史上的第一位偉大論師,傳説壽高一百五十(或説二百),著有大量的大乘論典,其中最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。

印度佛教論書《大智度論》卷五十九中曰:供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊。

《大智度論》指出：“不可思議”是大乘佛教的特徵。“心思路絕”，故“不可思”；“言語道斷”，故“不可議”。

諸惡莫作，眾善奉行。《大智度論》卷*釋般若相義 原經文：諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意 是諸佛教《太上感應篇》原文：其有曾行惡事 後自悔改 諸惡莫作 眾善奉行久久必獲吉慶

阿修羅又疑心病很重，《大智度論卷三十五》:阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。