顧炎武曾經説過:天下興亡,匹夫有責。
顧炎武人生自古誰無死，留取丹心照漢青。
顧炎武，原名絳，字寧人，號亭林，*蘇崑山人。
明顧炎武保衞國家，雖然是地位低微的平民百姓也有責任。
只是顧炎武這一支是旁支，而顧炎武又不在本家，而是從小過繼給了叔父嬸孃，被未婚喪夫守望門寡的嬸孃王氏從小撫養帶大的
顧炎武譯：學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。
顧炎武的”國家興亡，匹夫有責“時常在國人的耳邊迴盪，范仲淹的”先天下之憂而憂，後天下之樂而樂“激勵着國人奮勇向前。
范仲淹，心繫君民，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，把自己的畢生追求同國家的命運和百姓的苦樂聯繫在一起；顧炎武，“天下興亡，匹夫有責”，放眼天下，把促使國家和民族的興盛作為自己的人生選擇。
無論是王冕的僧寺夜讀，還是顧炎武的手不釋卷，無論是任末的好學勤記，還是王充的市肆博覽每當讀到他們的事蹟，我們的心靈總會被震憾，他們將學習視為生命中最重要的部分，而他們也最終走向成功的人生之路
[清]顧炎武《顧亭林詩文集》。
汪中私淑顧炎武，為經世致用之學。
顧炎武南北驅馳報主情,*花邊草笑平生。
註釋：[1]顧炎武一生書信繁浩，這是其中之題目是後人所加。
顧炎武名出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立於地球之上。
武林中最忌揭人之短,這副掌門乃是黃炎武的心病,從不願提起,左思賢不但毫不避諱,還故意久仰,正是有意侮辱。
從孔子的“詩可以怨”到范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責”都給人們打上了一種憂患意識的烙印。
在近代和現代沒有出現王陽明這樣等級的哲學家，沒有出現曹雪芹這樣等級的小説家，沒有出現湯顯祖這樣等級的戲劇家，也沒有出現黃宗羲、顧炎武、王夫之這樣等級的批評家。請注意，這還只是在與*古代文化史上最鬱悶的年代做比較。
●生無一錐土，常有四海心清顧炎武。
文詞簡練而含義深遠，代表了顧炎武散文的風格。
顧炎武我們不是為自己而生，我們的國家賦予我們應盡的責任。
明末學者顧炎武曾兩度登臨，並賦詩盛讚雄託朔地當年大，不斷秦城自古長。
明末大儒顧炎武曾説過：“獨學無友，則孤陋而難成，久處一方，則習染而不自覺……若既不出户，又不讀書，則是面牆之士，無濟於天下”。
--顧炎武：《與人書六》《顧炎武文集》。
顧炎武手抄書:明末清初的思想家顧炎武童年非常不幸，天花病差點奪走了他的生命。
抗清失敗後，顧炎武奔走南北，眼界大開，對人生的認識也更加殷實。
明清之際的顧炎武也認為清談之風使國亡於上，教淪於下，這就是清談誤國。
顧炎武此説一針見血，指出了明亡的內在原因，並不是因為李自成的農民起義*，也不是明末的朋黨之禍，而是因為當時整個社會的思想頹敗而一發不可收拾。
是顧炎武“天下興亡，匹夫有責”。
眾所周知，承天龍運之樹代表着炎武國的興盛與衰亡，炎武國的哪一部份出現問題，相對應的，承天龍運之樹也會出現問題。
顧炎武是我國十七世紀的一位傑出的愛國活動家和具有進步思想的啟蒙學者，博學強記，耿介絕俗，以著作《日知錄》馳名於世。
[清]顧炎武《日知錄正始》。
只是顧炎武這一支是旁支,而顧炎武又不在本家,而是從小過繼給了叔父嬸孃,被未婚喪夫、守望門寡的嬸孃王氏從小撫養帶大的。
愛國，這個詞語是神聖的，是偉大的，愛國是顧炎武“天下興亡匹夫有責”的慷慨激昂；是魯迅“零台無計逃神矣，我以我血祭軒轅”的義憤填膺；是*總理“為中華之崛起而讀書”的雄心壯志；是文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赤膽忠心志；是岳飛那“精忠報國”的愛國精神……
顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反覆詳玩，為有功耳。
清·顧炎武《日知錄》卷十三 。
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保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣顧炎武《日知錄》。
從曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”到林則徐的“苟利國家生死以，豈因禍福趨避之”，從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”到魯迅的“寄意寒星荃不察，我以為血薦軒轅”……無疑，他們在用生命詮釋着最神聖的感情。
不廉則無所不取，不恥則無所不為顧炎武《日知錄》。
結合《日知錄》中的詩論解讀顧炎武的悼友詩是理解顧炎武詩歌的一個途徑。
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