閉者,敵人之劍將出而未出之時,即速用劍堵敵手,不令出劍,此之謂閉。
昔人有言“才繙史略,即可成文,鑿空生義,僻謬不情”,誠此之謂也。
言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
道家所謂的三花聚頂五氣朝元其實説的並不神祕,下乘煉精化氣,中乘煉氣化神,上乘煉神還虛,精生氣、氣生神、神合道,返本還原入子太虛,此之謂三花聚頂。
鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。孟子
將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
閉者，敵人之劍將出而未出之時，即速用劍堵敵手，不令出劍，此之謂閉。
紫霞霧，碧玉水，極樂林，奈何橋，須臾山，黃泉，神木，六道，此之謂輪迴。頹
知足是一種境界;知足是一種大度;知足是一種寬容.知足常樂,此之謂也.
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好*，.此之謂自謙。
所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好*，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
質*皓然固以安，偽*縵然亂以煩；雖欲故之中，*不聽也，雖變可知；此之謂觀*也。
你所見到的，只不過是自己的想象；你以為是自己的，只不過是種偶然。握得越緊越是徒然。此之謂我執。樑文道
狂欲上天,怨思填海,極世間痴絕之事,不妨形之於言,此之謂痴思。
今人多不知若為香草之名,以若為若許、若此之謂,雖仍可通,失其美人香草之本意矣。
俗話説：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫，俗話又説：男子漢大丈夫，要能屈能伸。原來是屈是伸咱要看情況，該出手時就出手！
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
善之生如春，惡之死如秋，故發勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。韓非子
雖有絲麻，無棄菅蒯；雖有姬姜，無棄憔悴。此之謂也。
大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。莊子
即派往各海疆自行開廠製造亦能標新領導,獨運匠心,所謂變化而神明之者,此之謂也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫！孟子
清河人李遼上表請敕兗州修孔子廟,給户灑掃,仍立庠序,收教學者,曰:“事有如賒而實急者,此之謂也!”。
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