元朝亦黑迷失立的《一百大寺看經碑》中泉州路有招福寺，明代黃仲昭著的《八閩通志》載，泉州府治北有招福寺，即招慶福先寺的簡稱。
在這裏，義天受到了密州知州範鍔的熱情招待，安排在板橋鎮聖壽院和密州資福寺等名寺院齋宿。
在未建造永福寺之前，那裏居住着一位姓薛的財主。
中關村店的位置很好找，知道四環保福寺橋的朋友們一找就能找到，它就在保福寺橋的東北角，距離橋有個就是了，在財智中心大廈的把角的位置。
白聖長老舍利回奉常熟興福寺,體現了兩岸佛教法乳一脈,同理連枝,聲氣應和。
針對黃金週第一天就進入遊客高峯的情況,清西陵文物管理處積極應對,當天在泰陵景區的五孔橋前、首次開放的端王園寢以及永福寺增設了售票處。
寺院初名“嘉福寺”，清康熙帝賜名為“岫雲寺”，但因寺後有龍潭，山上有柘樹，故民間一直稱為“潭柘寺”。
走出市區，城南約5公里的瀘山上有“光福寺”。
飛哥和小夥伴利用兩天時間，遊覽了嵐山的天龍寺、常寂光寺，還有東部的東福寺以及永觀堂等著名的賞楓景點。
下午五點半，羅鬆換好衣服，慢慢的走出了醫院，朝着隆福寺街走去，因為吳一針與他説好，六點的時候，在隆福寺街的長虹電*門口見。
一百蔣龍隨慧海回到黔靈山弘福寺後，就過上了每天誦經詠課的佛門生活。
至在杭州韜光寺常駐;至任杭州永福寺副寺;至今任杭州永福寺監院。
安縵法雲酒店，坐落在西湖西側的山谷中，靠近靈隱寺和永福寺。
在東福寺之外，又有稱名寺造營料唐船、關東大佛造營料唐船、天龍寺造營料唐船等相繼被派往*，然後滿載而歸。
正是，左文，右武，東觀，西寺集福寺已不存)，而橫跨在南大街上的市樓，為重檐三滴水歇山頂，它既是平遙古城“風水穴”。
枯山水庭園中的砂子是表現水流的最基本的元素，利用砂紋來表現水紋。明明沒有水，卻感覺到了水的流動是枯山水的一大獨特之處。庭園中*河、大海、雲海甚至大宇宙均由砂紋所形成的幾何圖形表現。一般的枯山水庭園的砂子為白砂，大部分產自京都北白川，稱為白川砂。但也有少量紅*砂的枯山水庭園，著名作庭家重森三玲所作的東福寺龍吟庵的東庭“不離之庭”便是由紅砂構成。此外也有黑砂的庭園，東福寺龍吟庵的方丈庭園便是用黑白兩種砂子構成雲海的圖案。
最初在大和興福寺設置有僧籍的異能力修驗者。
在此期間，錢穆常去琉璃廠、隆福寺訪尋故籍，自謂為平生一大快事。
此外，東華門夜市、王府井小吃城、隆福寺小吃市場也稀有不清得的甘旨小吃等着您去年夜快朵頤、一飽口福。
因為快雪堂太小，祈福就轉到闡福寺舉行，沐浴更衣也免了。
一百開福寺的求子觀音據説也是極靈驗的，雪兒妹妹可以去求上一求！
便四處雲遊，後又在長沙開福寺修行幾年，直到嶽麓禪寺座化終老。
四川西充縣仁和鎮百福寺村一家人，間妹先後猝死，而且死時症狀驚人地相似。
東廟是位於大市街四牌樓附近的隆福寺，每月的十日開廟市。
日本素食文化之代表普茶料理源於福建黃檗山萬福寺是盡人皆知的事實，但福建黃檗山萬福寺的普茶制度又源於何處？知者寥寥。
正是,左文,右武,東觀,西寺(集福寺已不存),而橫跨在南大街上的市樓,為重檐三滴水歇山頂,它既是平遙古城“風水穴”。
崇福寺是泉州少林寺廢后傳授少林武功的又一寺院。
寺院初名“嘉福寺”,清康熙帝賜名為“岫雲寺”,但因寺後有龍潭,山上有柘樹,故民間一直稱為“潭柘寺”。
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