這與東漢時期班固所著《白虎通義》所述相近,曾記載有:或曰封者,金泥銀繩,或曰石泥金繩,封之印璽也。
自發階段的*是沒大沒小的一團和氣;博愛是“天下第一淫人”的意淫或曰泛愛(包括同*)。
夫同是日月,同是山川,同是方趾,同是圓顱,而若者以興,若者以亡,若者以弱,若者以強,則何以故?或曰:是在地利。
正史公曰:或曰,青梵者,原君氏巫覡之後,異世而來,變更天下,數也。
但他對“量化寬鬆”，或曰“QE”——即用印來的錢買債券——的效力深信不疑。
不,日*發動諾門罕作戰之前,是有序戰或曰前哨作戰的,這就是張鼓峯戰鬥。
殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。
彼之稚弱也,彼之剛毅也!時人驚異,或曰:此女必得受千苦而後大成。
從靜態上看，*責任作用於要件事實或曰爭點事實，這不僅包括實體法上的事實，也包括程序法上的事實。
老話説“做人要厚道”，或曰“一分厚道一分福”。
*不可無情，情亦不可無*。或曰美人不淫是泥美人，英雄不邪乃死英雄。痛語。阿城
今年以來,有女真叛亡之臣為用,所以譯曰成吉思皇帝,或曰成吉思者,乃譯語天賜兩字也。
委內瑞拉加拉加斯市：作為首都，這座城市部分地區交通混亂，市民目無法紀，交*勢單力薄、無能為力……如今，野獸司機們將面臨執法者的沉默以待——因為馴服他們的可能將會是一羣默劇、或曰啞劇演員。
也有法學教授撰文表達欣慰與期許,或曰“偶有*手過問,雲淡風輕處之”,但在洞庭湖裏的老麻雀們眼裏,笑而不答之餘,更多的是信心不足和憂思難解。
不是抒情文,這是論*文,或曰小雜文。
周振鶴指出,在*辰稿《瀛環考略》裏,徐氏還一仍舊貫,以夷為説,或曰“英夷勁兵”,又曰“英夷商舶”,至《瀛繫放略》初刻,始改之。
五*圓壇內封玉冊，這與東漢時期班固所著《白虎通義》所述相近，曾記載有:或曰封者，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之印璽也。
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