傳記文學文本具有自身獨特的教育功能，可達到“立人”的終極目標。
傳記文學要發展，必須消除商業化、媚俗化等不良傾向，迴歸傳統，才能擺脱這一創作危機。
以描寫真人真事為主的傳記文學是否可以進行藝術加工？回答是肯定的。
一百科學家傳記文學以其獨特內質和鮮明傾向別樹一幟，是正在努力倡導科技進步的當今社會值得注意的一個重要現象。
不論從其變化多端的寫人敍事，還是從其生動的人物形象，以及嚴格的求實精神，它都是後代傳記文學的濫觴。
本文試圖通過對張岱傳記文學作品的全面考察，就其傳記文學創作的概貌作一初步探索。
主要考察其在傳記文學和對後世墓誌銘寫作方面的價值和影響。
以描寫真人真事為主的傳記文學是否可以進行藝術加工?回答是肯定的.
科學家傳記文學以其獨特內質和鮮明傾向別樹一幟，是正在努力倡導科技進步的當今社會值得注意的一個重要現象。
口述自傳是當今傳記文學中的一個嶄新門類。
阿列克謝耶維奇的另一優勢大概是其作品體裁——傳記文學。
“（這本書）肯定是最古怪的傳記文學了，因為它享有小説的那些特權，”梅勒笑道。
張純如女士於1994年結婚，並移居加利福尼亞，在那也找到了比較稱心的寫作工作。這使得她走上了纂寫傳記文學的道路。
我國近代傳記文學並不是呈直線發展的。
茨威格的傳記文學作品表現出來的人學價值和藝術魅力，跟他的小説一樣，都是世界文學寶庫中不可或缺的藝術瑰寶。
第四部分是傳記文學教學的目標，即“立人”。
摘要文章論述了作者三十年來嘔心瀝血從事傳記文學採訪寫作及理論批評和研究的艱*歷程和*甜苦辣，也總結了傳記文學創作和研究的心得體會和經驗教訓。
本文認為，在傳記中復活傳主形象是傳記文學寫作的起碼要求，並以《新月下的夜鶯——徐志摩傳》為例，對傳記文學的寫作提出了一些思考。
張純如女士於結婚，並移居加利福尼亞，在那也找到了比較稱心的寫作工作。這使得她走上了纂寫傳記文學的道路。
傳記文學的創作和研究，目前還存在着許多有爭議的問題，諸如這一文體的分類、特徵和創作方法等。
在傳記文學的理論提倡方面，郁達夫具有文學自覺，主張把傳記文學與史學徹底區別開來。
古代自傳是傳記文學的重要組成部分，也是古人生命情懷的真實寫照。
進入新時期以來，傳記文學更得到蓬勃發展，不但數量空前，而且名篇迭出。但是，傳記文學的評論相對較少。
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