“今文經學”簡單造句，今文經學造句子

分析了包世臣對乾嘉考據學、今文經學的看法，以及包世臣與常州士人交往中的相互影響。

因此，康有為的社會進化思想不是導源於西方進化論，而是來自儒家今文經學。

在漢朝，儒學分為古文經學派和今文經學派。

康有為接受今文經學是其早期文化思想內容的內在邏輯要求，同時也因為他看到了今文經學講微言大義的妙用。

許慎採用了以小篆為代表的古文字作為研究素材，但在思想方法上卻與漢代流行的今文經學學派毫無二致。

古文經學斥責今文經學附會讖緯的妖妄，強調文字訓詁對於治經的重要*。

一百因此，康有為的社會進化思想不是導源於西方進化論，而是來自儒家今文經學。

一百故考察清代漢學既涵蓋乾嘉古文經學及其流風餘韻，又應包括嘉慶以降的今文經學

在漢朝，儒學分為古文經學派和今文經學派

一百劉逢祿不僅是清代公羊今文經學的開創者，也是公羊思想的奠基者，更是春秋公羊學的復興者

相對於今文經學和經學義理學，其本質特徵是經學義理學。

譬如，在指導思想上，有些人堅持“今文經學”的史學觀點，或擺脱不了“影*史學”的思路，喜歡先拿今天的眼光和需要立論，再到歷史資料中去找根據，作出論*。

劉逢祿不僅是清代公羊今文經學的開創者，也是公羊思想的奠基者，更是春秋公羊學的復興者。