仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
燕頷虎鬚,城北徐公,寬仁之相,倒是英俊。
君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與」
志才兄所言謬矣！所謂時移勢遷，漢初之治世，豈無寬仁之功？
我本仁慈，卻屠戮蒼生 我本愚蠢，卻玩轉天下 我本道德，卻與惡起舞 我本卑微，卻君臨天下 我本有恨，卻憐及天下 我本平凡，卻驚濤駭浪 我本殺伐，卻婦仁之仁
修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。司馬遷
《折獄龜鑑》強調司法官要有寬仁之心，辦案公正，維持正義。
取於為富不仁之徒,用於貧困無依之輩,非但無愧於心,且是仁人義士的慈悲善舉,儒家佛家,其理一般。
柳雨生赴*工作，先後任教於皇仁書院和羅富國師範學院，從此轉入學術研究，並以柳存仁之名聞於世。
義，仁之動也，流於義者於仁或傷；仁，體之常也，過於仁者於義或害。張載
仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。
用寬仁之心來護根，因為這樣可以幫助你成長。
何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。孔子
譽人而人亦譽之，則是自譽矣；毀人而人亦毀之，則是自毀也。自譽，仁之賊也，自毀，義之賊也。姚瑩
古語有云,“惻隱之心,仁之端也”,我們每一個人都不能丟卻了對於生命的悲憫之情。
最後，利用熱壓機及金屬模仁之條紋圖案製作具有光柵結構之聚碳*酯高分子薄膜。
仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可將公便喚做仁。公而以人體之，故為仁。只為公則物我兼照，故仁，所以能恕，所以能愛，恕則仁之施，愛則仁之用也。
寬仁之心在人際關係中有多重要？
惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。孟子
而與周*理説及此事，當在周*理三次接見曹聚仁期間，至於曹聚仁回港陪同李光耀一起來京，當在周*理在頤和園接見曹聚仁之後。
難道那翅翼不響的星辰，從來不攀登你的不仁之塔的上空嗎？
撫古思今,侯仁之感慨萬千,帶着一種複雜的心情投入到細緻的研究之中。
良友結則輔仁之道弘矣。
子貢曰：“如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
不忠之人，殺！不孝之人，殺！不仁之人，殺！不義之人，殺！不禮不智不信人，奉天之命殺殺殺！滄月
古語有云，“惻隱之心，仁之端也”，我們每一個人都不能丟卻了對於生命的悲憫之情。
孝是仁之魂，孝是義之魄，孝是禮之崇，孝是德之本，孝是善之先，孝是中華千古之優良傳統，是每一個人修身律己的根本。
燕頷虎鬚，城北徐公，寬仁之相，倒是英俊。
骨植而柔者，謂之弘毅；弘毅也者，仁之質也。氣清而朗者，謂之文理；文理也者，禮之本也。
《胡氏春秋傳》結合當時時政列舉了具體的行仁之方和為臣之道，具有鮮明的時代特徵。
惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之。
這裏，實在是個文明之地呀，無閒官，無遊民，無上下隔閡之情，無殘暴不仁之政，無虛文相應之事。
購辦濟世之*草……廣求同仁之同仁!
仁之法，在愛人，不在愛我；義之法，在正我，不在正人。董仲舒
孝悌也者，其為仁之本與？
取於為富不仁之徒，用於貧困無依之輩，非但無愧於心，且是仁人義士的慈悲善舉，儒家佛家，其理一般。
卻不思慢藏誨盜，稍手因瞰良人囊金妾貌，輒起不仁之心。
一百惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
美國是一塊富有同情和寬仁之心的地方。
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