《華夏美學·美學四講》經典語錄

華夏美學，是指以儒家思想為主體的中華傳統美學；它的悠久歷史根據在於非酒神型的禮樂傳統之中，它的一些基本觀點、範疇，它所要解決的問題，它所包含的矛盾，早已藴含在這個傳統根源裏。從而，如何處理社會與自然、情感與形式、藝術與*、天與人等等的關係，如何理解自然的人化和人的自然化，成為華夏美學的重心所在。 本次出版的修訂*圖本，是作者李澤厚先生在《美學三書》的基礎上，對全書文字作了最新訂正。全書*圖的選配側重中西比較，以凸顯華夏美學的非酒神型特徵，與《美的歷程》《美學四...(更多)

以“味”來作為文藝品評的極多，略舉一二： 葛洪：“無為舛而並甘，眾*乖而皆麗。”（《抱朴子外篇·辭義》） 陸機：“闕大美之遺味……固既雅而不豔。”（《文賦》） 劉勰：“餘味曲包。”（《文心雕龍·隱秀》） 鍾嶸：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。”（《詩品序》） 司空圖：“辨於味而後言語”、“味在*鹹之外”、“味外之旨。”（《與李生論詩書》） 歐陽修：“近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬，又如食橄欖，真味久愈在。”（《六一詩話》） 蘇軾：“鹹*殺眾好，中有至味永。”（《送參寥師》） 嚴羽：“讀騷之久，方識真味。”（《滄浪詩話》）

Freud曾指出，現實原則戰勝快樂原則是文明進步的必要條件。