大詩人杜甫來到重慶奉節，看見了諸葛亮擺的石陣，寫下了一首詩，名為《八陣圖》：功蓋三分國，名成八陣圖。*流石不轉，遺恨失吞吳。這就是神奇的“八陣圖”。其實這些石頭堆只是諸葛亮在用石塊演習陣法，而實際的“八陣圖”據説在諸葛亮死後就消失了。一直到了唐代，有一個隱士曾經想把八陣圖獻給當時的皇帝唐玄宗，但是唐玄宗卻拒絕了獻圖人。這之後一直到現在，“八陣圖”再也沒有露過面。
*南春千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。四百八十寺，並不是實際的數量，而是形容寺廟很多。到底有多少座，杜牧自己也沒有親自數過，但是歷史書裏記載過，説在南朝的首都南京，當時至少有五百多座寺廟。有人説杜牧寫的這首詩其實是在借古諷今，什麼叫作借古諷今呢？就是借用古代的人和事情來評論現在。這裏是説，杜牧是用南朝皇帝濫修寺廟浪費財力使得國家衰敗的事情來*告唐朝的皇帝，可不要像梁武帝那樣，誤國害民。但是也有人説，杜牧的這篇詩就是描寫自己所看到的*南的美麗景*而已。究竟是什麼樣的，恐怕只有杜牧自己才知道。
王昌齡説：從秦朝漢朝以來，邊關上的戰爭就沒有中斷過。月亮照着邊關，而那些從家鄉遠赴邊關打仗的士兵們，很多都死在戰場上了，再也回不到家鄉。要是能有攻打龍城的大將*衞青和英勇的“飛將*”李廣在，北方那些攻打唐朝騎兵的胡人哪裏還敢跨過*山啊。
“夕陽無限好，只是近黃昏”成為千古名句。雖然夕陽下的風景無限美好，可是有什麼用呢？很快太陽就落山了，這一切美好的景*都會消失。就是説：事物雖然很好，但總有凋零的一天。像是花朵，像是人青春年少的時光，都是這樣的。後來現代學者朱自清把這兩句詩稍微改動了一下，寫成了“但得夕陽無限好，何必惆悵近黃昏”，説現在夕陽下的景*多麼美麗啊，何必要因為不久後太陽落山看不見這樣的風景而悲傷呢？雖然只是做了非常輕微的改動，但這兩句詩一下子就從悲傷的感覺變成積極樂觀的意境了。
一去二三裏，煙村四五家。亭台六七座，*十枝花。在明朝的時候，徐州有位大才子叫徐文長。一年冬天，他去爬雪山，走到山上的放鶴亭中，看見一羣年輕人正在亭子裏邊喝酒邊欣賞梅花。放鶴亭在*蘇省徐州市的雲龍山上，它是北宋時候在山裏隱居的一位叫張天驥的人修建的。張天驥養了兩隻仙鶴，他每天清晨都會到這個亭子來放仙鶴，於是就給這個亭子取了個名字叫放鶴亭。
什麼是謎語詩？就是這首詩的本身是一個謎語，謎底有可能是一個物品，也可能是一個字。唐宋八大家之一王安石就很喜歡寫謎語詩。有一次，他請了一位老木匠為他設計宅院。過了幾天，老木匠就把自己設計出來的模型拿給王安石看。王安石看了以後，點頭説比較滿意，但是又在模型的後花園牆壁正中寫了一首詩：倚闌干柬君去也，霎時間紅日西沉。燈閃閃人兒不見，悶悠悠少個知心。
“壯遊”這個詞源自唐朝，唐朝有個和李白齊名的詩人叫杜甫，他曾經在蘇州準備好了船隻，要乘着船一路東遊到日本去，還寫下一首特別長的詩叫《壯遊詩》，“壯遊”這個詞就這樣誕生了。
西施是古代春秋時期越國的一個美女，她的家鄉就在浙*省諸暨市，離杭州很近的地方。她和王昭君、貂蟬、楊玉環一起被稱為古代四大美女。她有多美呢？據説她在河邊洗衣服的時候，清澈的河水映出了她的身影，水裏的魚兒看見了這麼美麗的影子，都忘記了游水，沉到河底去了，這就是西施沉魚的故事。
從古到今，每一次打仗都會有無數的戰士犧牲，永遠回不來，誰知道這一次出征我還能不能回來呢？所以就讓我痛飲幾杯再上戰場吧！”詩人王翰就把這樣的場景記錄了下來，寫了一首詩：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？
什麼是“壯遊”呢？這可不像我們平時趕上放假，到一個地方住着高級賓館，旅遊玩耍幾天那樣，壯遊指的是胸懷壯志的遊歷，旅行的時間特別長，路途也特別遠。像唐僧去西天取經，就是一次偉大的壯遊。
“道是無晴卻有晴”看起來好像是在説天氣是晴還是雨，實際上是小姑娘在問小夥子到底對自己是有情還是無情。
陸游一生都不甘心只做一個詩人，也不願意別人把他看作詩人，他一直都認為自己是一名戰士，連做夢都常常夢見自己身披戰*、馳騁沙場、殺敵報國。他老了，閒居在家鄉，快七十歲了，有一天夜晚颳大風下大雨，他已經躺在了牀上，卻被窗外呼呼的風雨聲吵了起來，心想：現在自己的國家也像在風雨中一樣，飄搖欲墜，一直受到金國的欺負，卻不敢起來抗爭。他越想越激動，便起牀寫下了一首詩——《十一月四日風雨大作》：僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。夜闌卧聽風吹雨，鐵馬*河入夢來。雖然已經年老體衰，可是陸游依然想為國家守衞邊疆，當一名征戰沙場的戰士，而這樣的願望在現實中沒法兒實現，他就希望能在夢裏實現。
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