國文精選館

網站首頁練習題成語大全造句名詞解釋經典語錄名人語錄

當前位置：國文精選館 > 練習題 >

12．“不合宜者，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此為天道自然之理。但其説與耶穌之旨相反，故各國儒士，均不服其言...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:3.07W

問題詳情：

12．“不合宜者，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此為天道自然之理。但其説與耶穌之旨相反，故各國儒士，均不服其言...

12．“不合宜者，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此為天道自然之理。但其説與耶穌之旨相反，故各國儒士，均不服其言。初始辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學從此大為改變。”文中“其説”是指（）

A．生物進化論 B．經典力學 C．量子假説 D．相對論

【回答】

A

知識點：近代科學技術

題型：選擇題

Tags：合宜儒士永存不合宜之旨

猜你喜歡

20.“不合時宜，漸漸澌滅，其和宜者，得以永存，此謂表道自然之理。但其隨與耶蘇(耶穌)之旨相反，故各國儒士，均... “不合宜者，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此為天道自然之理。但其説與耶穌之旨相反，故各國儒士，均不服... 仲舒曰：“天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應 ... 下列名言*名中，體現的哲理相近的是①網必挈其綱，繩先理其亂②杜之於將漸，不可悔之於已成③以國為天，天下不可為也... “不合宜者，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此為天道自然之理。但其説與耶穌之旨相反，故各國儒士，均不服其言。初始... 9．“故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，兇。……故曰：立天之道... 19.“不合宜者，漸漸消亡，其合宜者，得以永存，此為天道自然之力。但其説與耶穌之旨相反，故各國懦士，均不服其言... 10．湖湘學統的代表人物王船山説：“儒者之統，與帝王之統並行於天下，而互為興替。其合也，天下以道而治，道以天子... “不合宜者，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此為天道自然之理。但其説與耶穌之旨相反，故各國儒士，均不服其言。初... 、“不合時宜，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此謂表道自然之理。但其説與耶蘇(耶穌)之旨相反，故各國儒士，均不服...

相關文章

朱熹説：“天得之（理）以為天，地得之（理）以為地，凡生於天地間者，又各得之以為*：其張之為三綱，其紀之為五常…... 南宋學者金履祥説：“國，天下之國；家，天下之家也。君之者，長之而已，固非其所得私也，況可以專其利以自私哉？”以... 5．李贄《道古錄》載：“則千萬其人者，各得其千萬人之心；千萬其心者，各遂其千萬人之慾。是謂物各付物，天地之所以... 魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鈎，錯①以銀碧，垂翡翠之綸②，其持竿處位即是③，然其得魚不幾矣。故曰：“釣之務... 顧炎武在《郡縣論》中説：“天下之人各懷其家，各私其子，其常情也。為天子為百姓之心，必不如其自為，此在三代以上已... 12．黃宗羲在《自序》中説：“學問之道，以各自用得著者為真，凡倚門傍户、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經生之業者。... 11．《新約·馬太福音》有一段説：耶穌正在佈道，或告耶穌，其母及弟來，欲與耶穌言。耶穌雲：“孰為吾母？孰為吾弟... 9．黃宗羲在《自序》中説：“學問之道，以各自用得著者為真，凡倚門傍户、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經生之業者。此... 4．黃宗羲在《自序》中説：“學問之道，以各自用得著者為真，凡倚門傍户、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經生之業者。此... 竊槽（13分）劉基客有好佛者，每與人論道理①，必以其説駕②之，欣欣然自以為有獨得焉。郁離子③謂之曰：“昔者魯人...

熱門文章

【*】故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之... 閲讀下面的文言文，完成各題。國雖小，其食足以食天下之賢者，其車足以乘天下之賢者，其財足以禮天下之賢者。與... 29、朱元璋説“朕常患下情不能上達，得失無由以知，故廣言路以求直言。其有言者，朕皆虛心以納之。尚慮微賤之人，敢... 2．“夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而*不起。... 10．“夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而*不起... 蘇東坡在《赤壁賦》中寫道：“盞將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者向觀之，則物與我皆無盡也。”下列... 朱熹説：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，……其張之為三綱，其... 顧炎武指出：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以... 17．黃宗羲在《自序》中説：“學問之道，以各自用得著者為真，凡倚門傍户、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經生之業者。... 3、朱熹説：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為，凡生於天地間者，又各得之以為*；……其張之為三綱，其紀... 李贄《道古錄》載：“則千萬其人者，各得其千萬人之心；千萬其心者，各遂其千萬人之慾。是謂物各付物，天地之所以因材... 《易經·文言》中提到“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而... 25．黃宗羲在《自序》中説：“學問之道，以各自用得著者為真，凡倚門傍户、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經生之業者。... 6．理學家王陽明説：“士以修治，農以具養，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業焉，以求盡其心，其... 荀子説：“故，法不能*，令不能自行。得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，則...

推薦內容

7．司馬遷説：“（曹）參為漢相國，清靜極言合道，然百姓離秦之酷後，（曹）參與休息無為，故天下俱稱其美矣”。材料... 齊人有好獵者齊人有好獵者，曠日持久①而不得獸，入則羞對其家室②。出則愧對其知友，其所以不得之故，乃*劣也。欲得... 2.王陽明早年曾信仰程朱，並依照朱熹的學説去修行，但“不得其理”，後“徹悟”説：“天下之物本無可格者，其格物之... 3.李贄在《續焚書》中説：“世之法孔子者，法孔子之易法者耳。孔子之道，其難在以天下為家而不有其家，以羣賢為命而... (*)故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔... (2013·德陽一模)“自秦以下，人人君天下者，皆不鑑秦設相之患，相從而命之，往往病及於國君者，其故在擅專威... 文言文閲讀（19分）二曰：嘗試觀於上志，三王之佐，其名無不榮者，其實無不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名實也與... 永州之野產異蛇，……太醫以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。有蔣氏者，專其利三世矣。... 蘇東坡在《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”下列... 10．理學家王陽明説：“士以修治，農以具養，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業焉，以求盡其心，... “無論何種學派，苟其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運，即使彼此相反，也聽他們自由發展”，蔡元培... 、“無論何種學派，苟其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運，即使彼此相反，也聽他們自由發展”，蔡元培的這一... ．“夫四民（土、農、工、商）之中，農居大半，各職其業，治安之本，不外乎此。……機器漸行，則失業者漸眾，胥（皆）... 隋唐時期，出現“三教合一”主張，儒、佛、道三家互相吸取有關的思想理論，逐漸融合。“聖人雖在廟堂之上，然其心無異... 2.韓非子説：“人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷餘力於心，莫負兼官之責於君。故內無伏怨之亂，外無馬服之患。...

最近更新

“《打靶歸來》”簡單造句，《打靶歸來》造句子

下列組合中與仿生學的科研成果不相匹配的是（）A*用雷達與蛙眼 B冷光與螢火蟲 C核潛艇與海豚 ...

真空中兩個點電荷Q1、Q2分別固定於x軸上x1＝0和x2＝4a的兩點，在它們的連線上場強E與x關係如圖所示(取...

關於帶電粒子所受洛侖茲力f、磁感應強度B和粒子速度v三者方向之間的關係，下列説法中正確的是（）A．f...

嵐清若兮逸世凌虛經典語錄

下列有關“骨架”的説法，錯誤的是（）A．細胞骨架是由纖維素構成的，有利於維持細胞形態B．DNA分子的基本...

從明朝設置內*到清朝設置*機處，反映的主要歷史趨勢是（）A．君主*的日益加強 B．相權的日益...

“大棚”簡單造句，大棚造句子

閲讀下列材料，回答問題。材料一　2011年7月27日，*在西昌衞星發*中心，將第九顆北斗衞星成功送入太空預定...

“選擇時”簡單造句，選擇時造句子

“斗筲之輩”簡單造句，斗筲之輩造句子

已知三稜錐的底面的頂點都在球的表面上，且，，，且三稜錐的體積為，則球的體積為（） A． ...

我國打開對外開放的窗口開始於 A.經濟特區的創辦B.沿海開放城市的設立C.沿海經濟開放區的開闢D.內地的...

“低層”簡單造句，低層造句子

“獅子驄”簡單造句，獅子驄造句子