閲讀下面的文字，完成下列小題。在悠久的歷史中，祭祖是一個極為重要且富有濃郁民族特的文化符號。*人祭祖的...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下列小題。

在*悠久的歷史中，祭祖是一個極為重要且富有濃郁民族特*的文化符號。

*人祭祖的歷史十分悠久。最初，人們對於夢和死亡現象非常困惑，試圖給予合理的解釋，於是人類發明了靈魂的概念，並認為，靈魂是*的，會在人睡覺或出神時離開身體，當人死了就會永遠離開身體。亡人的肉身會腐爛消失，但靈魂一直存在。應如何對待這些神祕且不死的靈魂呢?人們的選擇是舉行祭祀。

到目前為止，可以追溯到最早的祭祀行為是*骨文中有關祖先祭祀的記載，如“報”“又”“歲”等。這些祭祀*文字表明祭祀是商王朝為了祈福求吉而舉行的。在殷人的頭腦中，祖先是令人恐懼的死者，這些人經常製造各種災禍。為了防止祖先作祟，他們定期舉行祭祀活動，通過奉獻犧牲的方式取悦祖先等神靈，祈求祝福。這和《説文解字》對“祭”的解釋相符合：“祭，祭祀也。從示，以手持肉。”

商時期的祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰**，到了周代，祭祖禮儀增加了鞏固國家統治的*含義。從社會結構上看，周代是典型的宗法社會。周王自稱天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。這種宗法關係直接體現在宗廟設置上。《禮記·王制》謂“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人祭於寢。”通過禮制嚴格限定不同身份羣體的廟數差異，彰顯了他們的社會等級差異。周代創制的宗廟體制沒有被後世延續，但祭祖的文化傳統卻經久不衰，成為維繫家族人倫關係、鞏固國家統治的重要憑據。

到了漢代，漢儒將孝道思想和祭祖禮儀結合了起來。漢儒找到了*人祭祖的本源——孝，並進行了深度的理論闡發。自“罷黜百家，獨尊儒術”後，孝成為漢王朝治國的重要思想根基。漢朝通過優待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經》等方式，將孝文化提升為穩固國家*統治的高度。同時，漢代統治者將孝道推廣到*、經濟、教育等社會各個層面，並形成了以家族倫理為核心，逐步向社會倫理和*倫理擴展的孝文化。

漢代以後，祭祖禮儀追尋着以孝為核心的價值取向，長期活躍在人們的節日禮儀生活中。但在傳統社會，禮被認為是區分社會等級身份的工具。根據“禮不下庶人”的古禮規定，庶民長期被排斥在國家禮儀制度之外。在祭祖禮儀方面，先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族的特權，庶民祭祖行為被排斥在國家禮制範疇之外，只能以民間習俗的方式延續着。這種兩分的局面在宋代出現了轉機，當時受科舉制度推行引起了社會階層結構的調整，士庶階層的界限被打破，祭祖禮儀變成不同階層共享的文化權利。

*祭祖禮儀發展過程中的一件大事是朱熹《家禮》的出現，它深刻改變了祭祖禮儀發展的歷史軌跡和形態面貌。《家禮》是朱熹編寫的冠、婚、喪、祭四禮指南。朱熹考慮到人們舉行祭禮時可能遇到的諸多難處，認為不用拘泥於繁瑣的禮儀要求。為了保*可*作*，朱熹對傳統祭禮進行了提煉，按照祭祀時間、地點、人物、器物、儀節五個主要方面制定了祭禮基本模式。這個模式成為宋明以來*人舉行祭祖禮儀的標準範式。（摘編自《祭祖禮儀的文化傳統》，作者邵鳳麗）

5．下列關於*祭祖禮儀發展過程的表述，不正確的一項是（）

A．對於夢和死亡現象的困惑促使人們去思考，於是發明了靈魂的概念；出於對靈魂的敬畏，人們舉行了祭祀活動，這是祭祖的源頭。

B．宋代是祭祖儀式發展的重要階段：一是不同階層的人們都享有祭祖的權利，二是形成了祭禮的基本模式。這兩者都是朱熹提出來的。

C．到了漢代，祭祖禮儀和孝道思想結合了起來。漢儒找到了*人祭祖的本源——孝，並完善了相關理論，對祭祖的價值取向產生了重要影響。

D．商王朝祭祖的目的是祈福求吉，其祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰**；而周代的祭祖則含有鞏固國家統治的*含義。

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．在周代，宗廟設置體現了周天子和同姓諸侯之間的宗法關係，因為就社會結構而言，商代是典型的宗法社會。

B．《説文解字》對“祭”的解釋是用手持肉，獻給神靈。商朝人舉行祭祀活動時的“祭”的含義和這個解釋一致。

C．朱熹《家禮》的出現對*祭祖禮儀的發展意義深遠，它深刻改變了祭祖禮儀發展的歷史軌跡和形態面貌。

D．漢朝通過優待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經》等多種方式弘揚孝文化，其目的是鞏固國家*統治。

7．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．祭祖已經成為我國一個極為重要而且富有濃郁民族特*的文化符號，舉行祭祖禮儀可以傳承我國優秀的傳統文化。