閲讀下面的文字，完成（1）—（4）題。錢穆：一代儒宗，最後的大師錢穆（1895—1990），*現代歷史學家，...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成（1）—（4）題。

錢穆：一代儒宗，最後的大師

錢穆（1895—1990），*現代歷史學家，國學大師，吳越國太祖武肅王錢鏐之後。字賓四，筆名公沙、樑隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。歷任燕京、*、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授。1960年，耶魯大學把人文學名譽博士學位授予了當代大儒錢穆，他們這樣評價説：“你是一個古老文化的代表者和監護人，你把東方的智慧帶出了樊籠，來充實自由世界。”然而就是這樣一位被人稱為當代最後一個大儒的人，卻沒有任何*，連中學都沒有畢業，完全是靠自學成才的。

錢穆讀書常學習古人的治學與為人，及時反省自己。一次讀曾國藩家書，曾説自己每讀一書必認真從頭讀到尾。錢穆從此要求每本書都必須認真閲讀，不遺一字，讀完後再換一本。他從古人身上總結出一條行之有效的經驗，便身體力行，規定自己早上讀經子，晚上讀史，中間讀閒書，充分提高讀書的效率。錢穆小時候身體一直很弱，每年秋天都生病，祖父父親都英年早逝，他一直為自己健康擔憂，一次從一本日本書上看到講究衞生對健康長壽的重要*，便*醒自己，從此每天起居有恆，堅持*散步，記日記，以此督促自己。晚年他把自己長壽的祕訣都歸功於有規律的生活。

從1912年起，在十年半時間內，錢穆輾轉四所學校任教，讀書之餘完成了第一部學術著作《論語文解》，並陸續在報刊上發表文章，漸漸嶄露頭角。十年面壁，錢穆終於找到自己的治學門徑，專治儒學和史學，自稱“其得力最深者莫如宋明儒”。（《宋明理學概述·序》）錢穆之所以選擇*傳統文化作為自己研究對象，有着深層的社會原因。當時國人包括相當一部分知識分子對*歷史文化缺乏信心，對儒家文化更是主張全盤否定。錢穆對此完全有不同的看法，“當我幼年，在前清時代，就聽有人説，‘*不亡，是無天理。’在我幼小的心靈裏，不禁起了一番反抗之心。”這種反抗之心便成了他後來治學的動力，“莫非因國難之鼓勵，愛國之指導。”（《*文化精神·序》）在無錫三師時，錢穆已經完成《國學概論》，並開始撰寫其代表作《先秦諸子系年》。一個偶然的機會，著名學者蒙文通看到他的文章，慕名前來造訪，打開“系年”手稿便被吸引了，在回南京的車上迫不及待地讀了起來，認為該書“體大精深，乾嘉以來，少有匹矣”。

錢穆雖然自學出身，卻從不迷信權威。當時學術界正流行康有為《新學偽經考》的觀點，顧頡剛也是康的擁護者。錢穆對此十分懷疑，他沒有因為顧頡剛於己有恩就放棄己見，而是力排眾議撰寫了《劉向歆父子年譜》，用事實*康有為的觀點是錯誤的。顧頡剛對此毫不介意，不僅將此文在《燕京學報》發表，還推薦他到燕京任教。錢穆稱，“此等胸懷，萬為餘特所欣賞。”錢穆的文章影響極大，一掃劉歆遍造羣經説，在經學史上另闢了以史治經的新路子，對經學史研究具有劃時代的貢獻，其觀點也逐漸為學術界普遍接受。“北平各大學經學史及經學通論課，原俱主康説，亦即在秋後停開，開大學教學史之先例。”（羅義俊）

錢穆後來到北大任教，胡適起到了關鍵的作用，但錢穆並不因此而在學術上苟同他，他的許多觀點都與胡適不一致，胡適認為孔子早於老子，他卻認為老子早於孔子。學生知道他們之間學術觀點不一致，故意拿胡適的觀點來詰問，他也毫不掩飾，常在課堂上批判胡適。據他的學生回憶，他常當眾説：“這一點，胡先生又考*錯了！”並指出哪裏哪裏錯了。當時胡適聲譽日隆，敢這樣批評他的在北大也僅錢穆一人而已。

錢穆治學講究有大視野，從大處入手，由博而精。“先從大處着手，心胸識趣較可盤旋，庶使活潑不落狹小。”他從自己十年苦讀中領悟到，求速成找捷徑是做學問的大忌，治學者應該“厚積薄發”；認為“*學問主通不主專，*學術界貴通人不貴專家”。（酈家駒《追憶錢賓四師往事數則》）他雖是治史專家，卻披閲廣泛，發現學生有好書就借來一讀。40年代在西南聯大時，錢穆見學生李埏有一本克魯泡特金的《我的自傳》，也頗有興趣，並據此寫了《道家與安那其主義》一文，發表後引起了讀者極大興趣。他主張多讀書勤思考，觸類旁通，認為*治學與西方不同，西方學問分門別類，互不相關，*學問分門不別類。經史子集四部，是治學的四個門徑，入門後，觸類旁通，最後融而為一。認為“讀書當細辨精粗”，“讀書當求識書背後之作者”。而且要抱着謙虛的態度，對任何作者都要先存禮敬之心，這樣才能有所得。

（選自歐陽悟道《*那些範兒》，有刪改）

11．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（     ） （     ）

A．錢穆沒有任何*，連中學都沒有畢業，是從一次讀曾國藩家書中得到啟發，開始自學成才的。

B．當時國人包括相當一部分知識分子對*歷史文化缺乏信心，對儒家文化更是主張全盤否定。錢穆對此完全有不同的看法，在愛國之心的激勵下，錢穆對*史學和儒學深入研究，著作等身。

C．錢穆不顧及顧頡剛，力排眾議撰寫了《劉向歆父子年譜》，指出康有為的觀點是錯的，這説明錢穆將學術放在第一位而置恩情於不重要的位置。

D．錢穆雖是治史專家，卻披閲廣泛，借學生的書讀，説明他放得下架子，治學不拘一格。

E．錢穆認為治學應有大視野，只要博覽羣書，多思考，觸類旁通，治學就有成就。

12．作為評傳，本文有多處文字對傳主進行了評論，請找出兩處，並分析其作用。

13．文章分別寫到顧頡剛和胡適，這樣寫有什麼好處？

14．錢穆成為一代國學大師的原因是什麼？請結合全文進行探究。

【回答】

11．B3分，D2分，E1分，A C不給分。

12．①“你是一個古老文化的代表者和監護人，你把東方的智慧帶出了樊籠，來充實自由世界。”作用：極大地肯定了錢穆的國學造詣；總領全文。②“錢穆讀書學習古人的治學與為人，及時反省自己”。作用：寫出了錢穆善於向他人學習，並能及時付諸行動的特點；總寫概括了本自然段的內容。

13．①顧頡剛和胡適都是學術界的權威人士，而且都對錢穆有幫助、提攜之恩，但錢穆卻指出兩人在學術上的錯誤（2分），反襯錢穆雖自學出身，卻從不迷信權威的治學態度。（2分）

②也從側面突出錢穆在治學方面的自信和勇敢。（1分）③塑造並豐富了傳主的形象。（1分）

14．①學習古人的治學與為人，及時反省自己：如從曾國藩家書中體會到每本書都必須認真閲讀，不遺一字；從一本日本書上體會到生活要有規律。  ②從不迷信權威：如對康有為、顧頡剛、胡適的批評。  ③治學講究：治學講究大視野，從大處入手，由博而精；讀書當細辨精粗；讀書當求識書背後之作者；抱着謙虛的態度。④得到賞識：顧頡剛、胡適等人的提攜。

【解析】

11．

試題分析：A項“是從一次讀曾國藩家書得到啟發，開始自學成才”錯誤；原文是為了表現“錢穆讀書常學習古人的治學與為人，及時反省自己”，而不是“自學成才”； C項“置恩情於不重要的位置”錯誤；E項，原文指“由博而精”，選項中的“只要．．．．．．就”絕對化了。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

12．

試題分析：解答時，首先要在文中找出相關的評價*的語句，一般的這些評價都是為了表現人物、突出傳主形象的，組織*時可以根據具體的語境分析從哪些方面表現了傳主形象即可。

考點：分析語言特*。能力層級為分析綜合C。

13．

試題分析：本文的傳主是錢穆，但分別寫到顧頡剛和胡適，其中的好處還應該在體現傳主形象角度分析，文章的第五六段寫顧頡剛、胡適的事件是為了突出“錢穆雖然自學出身，卻從不迷信權威”，這是對傳主的側面描寫，從而突出了傳主錢穆的形象。

考點：分析文本的主要表現手法。能力層級為分析綜合C。

14．

試題分析：解答時應當抓住第二、五、七段的首句考慮，“錢穆讀書常學習古人的治學與為人，及時反省自己”“錢穆雖然自學出身，卻從不迷信權威”“錢穆治學講究有大視野，從大處入手，由博而精”，還要注意五六段中顧頡剛和胡適對他的提攜，從這四方面入手分析概括即可。

考點：對文本的某種特*作深度的思考和判斷。能力層級為鑑賞評價D。

知識點：實用類文本閲讀

題型：現代文閲讀