18．閲讀下面的文字，按要求作文。宋元之際，世道紛亂。一學者許衡，行路時，口渴難忍路遇梨樹，眾人皆圍而摘梨，唯...

問題詳情：

18．閲讀下面的文字，按要求作文。

宋元之際，世道紛亂。一學者許衡，行路時，口渴難忍路遇梨樹，眾人皆圍而摘梨，唯許衡不為所動。人問之，曰：“此非吾梨，豈能亂摘？”人以其迂腐，譏之：“亂世梨無主”。衡正*曰：“梨雖無主，而吾心有主”。（《元史》）

要求：選準角度，自選文體。自擬標題，不少於800字。

【回答】

精神家園的美與醜

宋元之交，世道紛亂。一次，求學者許衡外出，天氣炎熱，口渴難耐。道旁正好有棵梨樹，行人紛紛摘梨解渴，唯獨許衡不為所動。有人便問：“你為何不摘梨解渴？”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑道：“世道這樣亂，管它是誰的梨！”許衡正*道：“梨雖無主，我心有主！”剛才還一臉嘲笑狀的人，笑容立刻僵住，正摘梨的手不禁一顫。

“梨雖無主，我心有主。”這是幾百年前那個“迂腐”的學者説的，在幾經滄桑之後，穿越時空的隧道，這一鏗鏘有力的話語依然震撼我們的心靈。“梨雖無主，我心有主”，一個看似簡單的問題，卻沒有幾個人真正做到，面對“梨”的誘惑，一個個道貌岸然之人揭下*，瘋狂爭奪。於是，梨樹下上演了一幕既滑稽而又真實的鬧劇。如狼似虎的人們爭先恐後地搶摘梨子，哪管它有無主人？道德不道德？先把眼前的“梨”搶到手再説。

也許你鄙視那些人的行為，可是你是否反過來想一想，你自己是否也曾扮演過類似的角*？面對“梨”的誘惑，有多少變得心中無主了啊。君不見馬路上的下水管道蓋常常不翼而飛；公園裏的鴿子常常被某個主婦端上飯桌；工廠裏的設備常常成了家裏的用具；*的公僕卻*、受賄、公款吃喝……面對以上事實，我們每個人是否好好反省過？“摘過梨”的人們，當你聽到許衡的話時，你是否感到漸愧？這樣的“梨”吃到肚子裏好消化嗎？

當今的社會是一個物質文明飛速發展的社會，面對眾多變相的“梨子”和糖衣**，脆弱的人啊，你是否能守住自己的道德底線呢？當無數的誘惑變成一把把利劍刺向你時，千萬記住許衡的那句話——“梨雖無主，我心有主。”這就是你的武器，任何誘惑之劍遇之必斷。

朋友，守住自己的道德底線，守住自己美好的精神家園，讓我心有主，讓“梨”的誘惑變成虛無。

人生旅途，千萬記住：我心有主。

【解析】

試題分析：這是一道材料作文。本文以許衡的事例説起，論述人們應該守住自己美好的精神家園，然後聯想到其他人的作法和現實生活中人們的一些做法，他們“摘過梨”。最後引用許衡的話“梨雖無主，我心有主”來表明觀點。本文事例典型，有現實意義。

（1）理解“主”之含義：這裏的“主”不僅僅是表面*的某種“主張”、“見解”，更應是由此而挖掘出的支撐起這種主張或見解的“東西”（給心靈做主的“東西”）。這種“東西”便是為人處世的原則、準則，信仰、追求……

（2）把握“主”之內容：該話題內容貼近人的精神生活實際，所及屬於人的“立身行事”範疇。人靠什麼行走於世呢?不管是古人還是今人都難以迴避。許衡一句“我心有主”，道出的是一種崇高的精神追求——困境之下不妄為，誘惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生處世的信仰、原則、標準等均屬“主”之範疇。

（3）揣摩“主”之“標準”：究竟體現出什麼樣的“主”是沒有定規的，因為這裏的“主”是個*化的，不同的人在各種具體環境、情境下會有不同的“堅守點”。但絕不外乎中外古今偉人學者、名士賢達、戰將豪傑甚至普通民眾所遵循的屬於“美德”的內容，具體可以細化為：“勤奮上進、自強不息、勇敢頑強、輕財重義、尊老愛幼、互諒互讓”等世人皆知的傳統美德，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”，“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”，“成由勤儉敗由奢”，“士為知己者死”，“勤能補拙”，“慎獨”，“為善至樂”等古典詩文中現成的説法，還可以是自己從處世經歷中摸索出的一些東西——活的就是一種心裏踏實、不吃饅頭爭口氣、黑暗過去是黎明……

（4）界定“主”之*質：這裏的“主”應是令人敬佩的、值得肯定與倡導（積極意義上）的，若理解為“人不為己，天誅地滅”，“人生苦短，及時行樂”，“清靜無為，消極避世”（消極意義上）等，雖也稱“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而難成佳作。

考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用E。

知識點：材料作文

題型：作文