閲讀下面的文言文，完成6—9題。《南山集》①目錄序(清)戴鈞衡嗚呼！文章之事，豈不難哉！司馬子長②生漢武之朝，...

問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成6—9題。

《南山集》①目錄序

(清)戴鈞衡

嗚呼！文章之事，豈不難哉！司馬子長②生漢武之朝，以天授之才，承累世之學，通古今書史之祕，窮天下山水之奇蹟，其所遭，極人世萬不可堪之境，侘傺抑鬱，感憤悲傷，以其所畜，發為文章，遂以雄於天下，傳於後世。自後世言文章稱大家者，所造雖各有不同，要莫不深得乎子長之義旨。

國朝作者間出，海內翕然推為正宗，莫如吾鄉望溪③方氏。而方氏生平極所歎服者，則惟先生。先生與望溪生為同裏，又自少志意相得，迨老不衰。其學之淺深，文章之得失，知之深而信之篤者，莫如望溪。顧望溪生為顯官，身後著作在天下，而先生摧折困抑，垂老構禍以死，著作脱軼，莫為之收，而一二藏書家有其稿者，又祕弗敢出。四方學者，徒耳先生之名，求讀其書不可得。文章之遭際，幸不幸固如是耶！

餘讀先生之文，見其境象如太空之浮雲，變化無跡；又如飛仙御風，莫窺行止。私嘗擬之古人，以為莊周之文、李白之詩，庶幾相似。而其氣之逸韻之遠，則直入司馬子長之室而得其神。雲鶚氏嘗謂子長文章之逸氣，歐陽永叔後，惟先生得之，非虛語也。餘又觀先生文中自敍，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子長自命，其胸中藏有數百卷書，滔滔欲出。向令克成，必有不同於班固、範蔚宗、陳壽諸人者，豈僅區區文字足見其得子長之神哉？惜乎有子長之才，不能有子長之志，僅此區區，而猶厄抑使不得彰行於世，良可悲也。

先生文集名不一，少時著有《困學集》《蘆中集》，皆不可復見。今世所僅存者，惟門人尤雲鶚刊本，所謂《南山集》是也。裏中吳氏藏有寫本，較尤本文多且半，餘假而抄之。復於許君處見先生手稿十數首。又尤本、吳本未加編次，亦無意例，餘乃共取編之。嗚呼！以餘所見三本，同異如此，此外不可見者，其零散知幾何也？

道光*醜十二月，宗後學鈞衡謹識。

(選自《戴南山先生全集》，有刪改)

【注】①《南山集》:戴名世文集名。戴名世，號南山，清代“桐城派”奠基人、文學家，因“文字獄”被殺。②司馬子長：司馬遷，字子長。③望溪：清文學家方苞，晚號望溪。

6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（     ）

A.以其所畜，發為文章               畜：積聚

B.知之深而信之篤者                 篤：厚道

C.餘假而抄之                       假：借

D.宗後學鈞衡謹識                   識：記

7．下列句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）（     ）

A.窮天下山水之奇蹟                  餘乃共取編之

B.而方氏生平極所歎服者              而一二藏書家有其稿者

C.遂以雄於天下                      復於許君處見先生手稿十數首

D.知先生生平每以子長自命            以餘所見三本，同異如此

8．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

(1)四方學者，徒耳先生之名，求讀其書不可得。（3分）

(2)私嘗擬之古人，以為莊周之文、李白之詩，庶幾相似。（4分）

(3)僅此區區，而猶厄抑使不得彰行於世，良可悲也。（3分）

9．作者認為戴名世的文章有哪些特點？請結合文意簡要概括。（3分）

【回答】

6．B(B項“知之深而信之篤者”的意思是“瞭解得深刻且堅定得相信的人”,可見“篤”的含義是“堅定”)

7．C( C項兩句中“於”都是介詞，在。A項前句“之”是助詞，的；後句“之”是代詞，它；B項前句“而”是連詞，錶轉折；後句“而”是連詞，表遞進；D項前句“以”是介詞，用；後句“以”是介詞，憑)

8．⑴各地求學的人，只聽説先生的名聲，想讀他的書卻不能得到。

（“學者”古今異義詞，求學的人；“耳”動詞，耳聞；句意準確1分）

⑵我私下裏曾經將他的文章與古人的詩文相比，認為它與莊周的文、李白的詩差不多相類似。

（補充主語“我”；“私”私下裏；“擬”比；“庶幾”差不多）

⑶僅這些(殘存的)很少的文章，卻還遭受壓制使它不能在世間公開流傳，確實可悲啊。

（“區區”很少；“厄抑”遭受壓制；“良”實在，確實）

附【文言文參考譯文】

唉！寫文章的事，難道不難嗎？司馬遷出生在漢武帝的時代，憑藉上天賜給他的才學，繼承幾代人的學問，通曉古今史書的奧祕，窮盡天下山水的奇蹟。他(戴名世)的遭遇，極盡人世間不可忍受的境地，(他)失意抑鬱，感到的憤慨悲傷，憑藉他的(這些)積蓄，噴發出來成為文章，於是以此稱雄於天下，流傳於後世。從後世憑文章稱為大家的人來看，他們的造就雖然各有不同，但精要之處沒有誰不是深得司馬遷文章的大義和要旨的。

本朝寫文章的著名的人間或有，天下共同推崇為正宗，沒有誰像我的同鄉方望溪(方苞)了。方先生一生所歎服的人，只有(戴名世)先生了。先生與方望溪是同鄉，又從少年時代志趣意氣相投，一直到老也不衰減。先生學問的深淺，文章的得失，瞭解得深刻且相信得忠實的人，沒有誰比得上方望溪。方望溪推崇他，求學的人又有什麼可説的呢？只是方望溪一生為官顯要，一生的著述遍佈天下，而(戴名世)先生挫折困頓壓抑接近老年遭受橫禍而死，著作散失，沒有誰為他收集，而少數藏書人當中有他的書稿的人，又祕而不宣不敢拿出來。(如此)，四面八方求學的人，只是耳聞先生的名聲，求他的書卻不能得到。文章的遭遇，幸運與不幸運本來像這樣啊！

我讀(戴名世)先生的文章，看到它的意境像太空的浮雲，變化無痕；又像飄飛的仙人，沒有誰可以窺視它的行蹤。我私下裏把他比作古人，認為莊周的文章，李白的詩歌和他的文章差不多相似。但他文章氣勢逸緻神韻的高遠，就一直進入司馬遷的境界而得到他的神韻了。我的學生尤雲鶚曾經説司馬遷文章的飄逸之氣，歐陽修在其後，只有(戴名世)先生得到了，這並非虛妄之言啊！我又看先生文中的自敍，以及方苞先生所寫的序，知道先生歷來常常以司馬遷自比，他的心中藏有百卷詩書，像*水一樣滔滔欲出。先前讓他寫出(那些文章)，一定有不同於班固、範蔚宗、陳壽這些人的地方。難道僅這一點點文字就足以看到司馬遷文章的神韻嗎？可惜啊，先生有司馬遷的才能，卻沒能夠有司馬遷的大志，僅這一點點，而還受到困厄壓抑讓他不能夠彰顯於世，確實可悲啊！

(戴名世)先生文集的名稱不一，年青時著有《困學集》、《蘆中集》，都不能再次見到，現在所僅存的，只有我的學生尤雲鶚刻印的版本，叫做《南山集》的就是。同鄉人吳姓藏有手寫的本子，比尤雲鶚刻印的本子文字多了將近一半，我借過來抄下它們。又在許君處看到(戴名世)先生的手稿十來首。又因為尤雲鶚、吳姓鄉人的本子沒有按一定的次序編排組織，也沒有説明編書的原則的例言，我就一起拿過來編寫。憑我所看到的這三本，差異就有這樣大，這以外那些沒有能看到的，那些零散的又知道有多少呢？

道光*丑年十二月，同族後學戴鈞衡謹記。

9．①境象變化自然；②氣韻超逸深遠；③行文縱橫奔放。

（從原文中可以找到如“其境象如太空之浮雲，變化無跡；又如飛仙御風，莫窺行止”可見其境象擴大；“其氣之逸韻之遠，則直入司馬子長之室而得其神”可見其氣韻高遠。“嘗擬之古人，以為莊周之文、李白之詩，庶幾相似”可見其行文之汪洋恣肆）

知識點：散文類

題型：文言文閲讀