問題詳情：
六、論述類文本閲讀（15分）
閲讀下面文章，完成17—19題。
文學的趣味
朱光潛
①孔子有言，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，彷彿以為知、好、樂是三層事，一層深一層；其實在文藝方面，第一難關是知，能知就能好，能好就能樂。知、好、樂三種心理活動融為一體，就是欣賞，而欣賞所憑的就是趣味。許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由於在知上有欠缺。
②有些人根本不知，當然不會感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛聽琴，不起作用。這是精神上的殘廢。犯這種毛病的人失去大部分生命的意味。
③有些人知得不正確，於是趣味低劣，缺乏鑑別力，只以需要刺激或*，取惡劣作品療飢過癮，以為這就是欣賞文學。這是精神上的中毒，可以使整個的精神受腐化。
④有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，像上文所説的，囿於某一派別的傳統習尚，不能自拔。這是精神上的短視，“坐井觀天，誣天藐小”。
⑤要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴大眼界，加深知解。一切價值都由比較得來，生長在平原，你説一個小山坡最高，你可以受原諒，但是你錯誤。“登東山而小魯，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能見到的天下。要把山估計得準確，你必須把世界名山都遊歷過，測量過。研究文學也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈複雜，風格愈分歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑑別力（這就是趣味）也就愈可靠。
⑥人類心理都有幾分惰*，常以先入為主，想獲得一種新趣味，往往須戰勝一種很頑強的抵抗力。許多舊文學家不能欣賞新文學作品，就因為這個道理。就我個人的經驗來説，起初習文言文，後來改習語體文，頗費過一番衝突與掙扎。在才置信語體文時，對文言文頗有些反感，後來多經摸索，覺得文言文仍有它的不可磨滅的價值。專就學文言文説，我起初學“桐城派”古文，跟着古文家們罵六朝文的綺靡，後來稍致力於六朝人的著作，才覺得六朝文也有為唐宋所不可及處。在詩方面，我從唐詩入手，覺宋詩索然無味，後來讀宋人作品較多，才發現宋詩也特有一種風味。我學外國文學的經驗也大致相同，往往從篤嗜*派不瞭解乙派，到了解乙派而對*派重新估定價值。我因而想到培養文學趣味好比開疆闢土，須逐漸把本來非我所有的征服為我所有。英國詩人華茲華斯説道：“一個詩人不僅要創造作品，還要能欣賞那種作品的趣味。”我想不僅作者如此，讀者也須時常創造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般靜止的趣味必定陳腐。活的趣味時時刻刻在發見新境界，死的趣味老是囿在一個窄狹的圈子裏。這道理可以適用於個人的文學修養，也可以適用於全民族的文學演進史。 （節選自《談美·談文學》）
17．簡要概括本文的論*思路。（6分）
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18．“精神上的殘廢”“精神上的中毒”“精神上的短視”有什麼含義？請簡要概括。（3分）
①精神上的殘廢： ▲
②精神上的中毒： ▲
③精神上的短視： ▲ [來源:學。科。網Z。X。X。
19．文中多處引用名言名句，請分析畫線的三處引用的具體作用。（6分）
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【回答】
首先提出“文藝趣味上有欠缺，大半由於在知上有欠缺”這一觀點；接着分析在知上有欠缺的三種毛病並開出“擴大眼界加深知解”的方劑；最後結合自己的體驗進一步闡述如何擴大眼界加深知解來培養文學趣味。（每點2分，共6分）
（1）根本不知，感受不到趣味。（2）趣味低劣，缺乏鑑賞力。（3）知得不全，趣味狹窄。（每點1分，共3分）
①第1段引用孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的話，引出了文藝欣賞的不同見解。
②第5段引用孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”的話，説明研究文學也像估計山的大小一樣，比較資料愈豐富，透視愈正確，鑑別力也就愈可靠的道理。
③第6段引用華茲華斯“一個詩人不僅要創造作品，還要能欣賞那種作品的趣味”的話，引出不光是作者，包括讀者也須時常創造文學趣味，使趣味廣泛而鮮活。（每點2分，共6分）
知識點：論述類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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