文言文閲讀。讀下段文言，回答後面題。（19分）杭州龍井院訥齋記【宋】蘇轍錢塘有大法師曰辯才，初住上天竺山，以天...

問題詳情：

文言文閲讀。讀下段文言，回答後面題。（19分）

杭州龍井院訥齋記

【宋】 蘇 轍

錢塘有大法師曰辯才，初住上天竺山，以天台法化吳越。吳越人歸之如佛出世，事之如養父母，金帛之施，不求而至。居天竺十四年，有利其富者，迫而逐之，師忻（同“欣”）然捨去，不以為恨。吳越之人，涕泣而從之者如歸市，天竺之眾，分散四去。事聞於朝，明年，俾復其舊。師黽俛（mǐn miǎn：勉強）而還，如不得已。吳越之人，爭出其力，以成就廢缺，眾復大集。

無幾何，師告其眾曰：“吾雖未嘗爭也，不幸而立於爭地。久居而不去，使人以己是非彼，非沙門也。天竺之南山，山深而木茂，泉甘而石峻，汝舍我，我將老於是。”言已，策杖而往，以茅竹自覆，聲動吳越。人復致其所有，鑱（chán））嶮堙圮，築室而奉之。不期年而荒榛巖石之間，台觀飛湧，丹堊炳煥（紅瓦白牆，**鮮明），如天帝釋宮。師自是謝事，不復出入。高郵秦觀太虛名其所居曰“訥齋”。道潛師參寥告予為記。

予聞之，師始以法教人，叩之必鳴，如千石鍾；來不失時，如滄海潮。故人以“辯”名之。及其退居此山，閉門燕坐，寂默終日。葉落根榮如冬枯木，風止浪靜如古澗水，故人以“訥”名之。雖然，此非師之大全也。彼其全者，不大不小，不長不短，不垢不淨，不辯不訥，而又何以名之？雖然，樂其出而高其退，喜其辯而貴其訥，此眾人意也，則其以名齋也亦宜。系之以詞曰：

以辯見我，既非見我。以訥見我，亦幾於妄。有叩而應，時止而止。非辯非訥，如如不動。諸佛既然，我亦如是。

14．對下列各句中詞語的解釋，不正確的一項是（   ）

A．涕泣而從之者如歸市  市：集市

B．汝舍我，我將老於是  舍：拋棄，放棄

C．策杖而往，以茅竹自覆  策：拄，拄着

D．故人以“辯”名之  名：命名

15．下列各項中加點詞的意義和用法相同的一項是

A．初住上天竺山，以天台法化吳越  /  祖母無臣，無以終餘年

B．吳越之人，爭出其力  /  天之蒼蒼，其正*邪？其遠而無所至極邪

C．山深而木茂，泉甘而石峻  /  而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎

D．不辯不訥，而又何以名之  /  之二蟲又何知！

16．下列對本文的理解分析，不正確的一項是（   ）

A．大法師辯才在天竺山寺廟居住了十四年，後被人威逼而被迫離開，但他仍能高高興興地離開，一點也不感到遺憾。

B．辯才法師晚年禪居天竺南山，不再四處雲遊，辭去了講經的事務，於是大家把他的禪房命名叫“訥齋”。

C．本文名為記“齋”，實則記人。記述了辯才法師作為佛門高僧對於佛法禪旨的領悟，以及受其教化的吳越百姓對其愛戴。

D．作者認為，無論以“辯”或“訥”來命名辯才法師都是不全面的，也找不到一個恰當的名稱來全面概括法師。

17．翻譯下列句子（10分）

（1）久居而不去，使人以己是非彼，非沙門也。

（2）雖然，樂其出而高其退，喜其辯而貴其訥，此眾人意也。

【回答】

14．B

15．D

16．B

17．（1）久居而不去，使人以己是非彼，非沙門也。（2）雖然，樂其出而高其退，喜其辯而貴其訥，此眾人意也。

【解析】

14．

試題分析：在文言文閲讀當中，辨析重要詞語的含義正確與否，有時就需要結合具體的語境，根據上下文推斷出其詞義，B項解釋不正確，由原文上下句大意內容可知，B項，築舍，建房。所以選B。

考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。

15．

試題分析：此類文言虛詞題，一般要結合具體語境，去判定某一虛詞的具體用法和意義。A用、拿/表目的，用來。B代詞，他們/用於選擇句中，表推測，還是。C表並列，並/錶轉折，可是、但是。所以選D。

考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。

16．

試題分析：此題要注意人物的事蹟是否張冠李戴，事件的時間是否準確，人物*格陳述是否恰當。一定要在原文中找到和選項相關的句子，仔細地進行對照，找出其中的差異。B項，“訥齋”其名是秦觀秦少游起的。所以選B。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

17．

試題分析：此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵*語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規範的現代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：“去（離開、離去）、使（讓、叫）、以（認為、以為、覺得）、是（對、正確、肯定、認為……對/正確）、非（錯、否定、認為……錯/不對/不正確）” “樂（喜歡、以……為樂）、其（他）、高（讚賞、以……為高）、喜（喜歡、以……為喜）、貴（讚賞、以……為貴）”。

考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

參考譯文：

錢塘縣有個大法師名叫辯才，原先住在上天竺山，用天台宗的教義教化吳越一帶的百姓。吳越一帶的百姓歸附他就像佛祖出世一樣，奉養他像自己的父母一樣。老百姓佈施的金銀布帛，不用他求，都主動送去。他居住天竺十四年，有人認為他富有而有利可圖，於是威逼併驅逐他，辯才法師高興地離去，一點也不感到遺憾。吳越一帶的百姓，哭泣着跟隨他就像奔向集市一樣，而天竺山寺廟的信徒，四散離去。朝庭聽到了這件事，第二年，叫辯才法師回到原來的天竺寺，法師勉強回到了原來的寺廟，好像非常無奈。吳越的百姓，爭相出力，補充寺廟裏缺失的物品，修補毀損的設施，於是，原來的信徒們又全都集中到了這裏。

住了沒多久，辯才法師告訴眾徒弟説：“我雖從不爭什麼，但不幸處在了爭訴的地方。如果長久地住在這裏而不離去，讓別人議論我對而別人錯，這不是僧徒的做法。天竺山的南面，林深木茂，泉水甘甜，石壁陡峭，你們給我築一間廟，我將終老在這裏。”説罷，便拄着禪杖往那裏去了。用茅草和竹木蓋房，他的名聲震動了吳越一帶的百姓，於是百姓們出力出物，剷平了陡峭坍塌的地方成平地，打算修築一間禪房讓他居住，不到一年時間，在荒蕪的地方，築起了一間台*飛動，紅瓦白牆，**鮮明，像天帝的宮殿的禪房。辯才法師從此辭謝了講經的事務，也不再外出雲遊。高郵縣的秦觀給法師居住的禪房命名叫“訥齋”。道潛法師請我為“訥齋”寫一篇記。

我聽説辯才法師起初用佛法教化眾人，眾人問他，他無不回答，就像千石大鐘；從不錯失時機，就像大海的潮汛。所以人們用“辯”來命名他。等到他身退居住天竺山，整天閉門*，就像冬天的枯木一樣，綠葉盡落但根鬚茂盛，就像深洞的澗水，風平浪靜。所以人們用“訥”來命名他。即使這樣，也不能用來概括辯才法師的全部。他的全部應該包括，不大不小，不長不短，不垢不淨，不辯不訥，那麼又用什麼來命名他呢？雖然如此，那麼喜歡他出世又讚賞他引退，喜歡他的“辯”又讚賞他的“訥”，是百姓們共同的心聲，那麼用它來命名這個齋房也是合適的。

知識點：散文類

題型：文言文閲讀