文言文閲讀（19分。選擇題每題3分）潮州韓文公廟碑（宋）蘇軾匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化...

問題詳情：

文言文閲讀（19分。選擇題每題3分）

潮州韓文公廟碑

（宋）蘇軾

匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自嶽降，傅説為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。

自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三*之帥。此豈非參天地、關盛衰、浩然而獨存者乎？

蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之雲，而不得回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫縛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。蓋公之所能者，天也；所不能者，人也。

始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後，民以出入為艱。前守欲請諸朝作新廟，不果。元秸五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養士治民者，一以公為師。民既悦服，則出令曰：“願新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地於州城之南七裏，期年而廟成。

或曰：“公去國萬里，而謫於潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀於潮也，審矣。”軾曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”

元豐七年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”潮人請書其事於石，因作詩以遺之，使歌以祀公。（選自《四部叢刊》本《經進東坡文集事略》）

14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（   ）

A．卒然遇之，則王公失其貴                    卒：通“猝”，突然，倉促

B．而不能弭皇甫餺、李逢吉之謗                弭：消除，制止

C．自是潮州之士，皆篤於文行                  篤：重視，專注

D．詔拜公昌黎伯，故榜曰                      榜：文告

15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（   ）

A潮人之亊公也，飲食必祭／臣之壯也，猶不如人

B．是皆有以參天地之化／秦亦不以城予趙

C．君子學道則愛人／於其身也，則恥師焉，惑矣

D．信乎君子之言／則齊國其庶幾乎

16．下列各組語句中，分別表現韓愈歷史功績和成敗得失原因的一組是（     ）

A．匹夫而為百世師，一言而為天下法／公去國萬里，而謫於潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀於潮也

B．談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正／公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也

C．文起八代之衰，而勇奪三*之帥 ／公之所能者，天也；所不能者，人也

D．在天為星辰，而明則復為人／能開衡山之雲，而不能使其身一日安於朝廷之上

17．下列對原文有關內容的分析和理解，不正確的一項是（    ）

A．文章首先論述古代聖賢的偉大和死而不朽的原因，看似離題，卻是將韓愈置於歷史的長河中，在古今先賢的排序中給韓愈確定一個合適位置，從而為評價韓愈定一個基調。

B．韓文公曾談論過天道和人事的區別，認為人沒有什麼事不能做出來，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。

C．作者指出韓愈的成功是以在於合乎“天道“，因而他合普通老百姓的心，能夠受到南海*世世代代的祭祀。但韓愈卻不能盡人事，因而他觸怒憲宗，遭人毀謗。

D．韓愈在潮州興學，帶來了潮州教育的發展。潮州人十分信仰、緬懷他，作者認為韓愈雖然在潮州任職不到一年，但他死後，神靈無所不在，也自會眷戀潮州。

18．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（7分）

(1)文起八代之衰，而道濟天下之溺．（3分）

(2)能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上．（4分）

【回答】

【*】

14．D

15．A

16．C

17．B

18．(1)他的文章使八代以來的衰敗文風，得到振興，他對儒道的宣揚，使天下人在沉溺中得到拯救。（重點詞：起、濟、溺）(2) 能夠在潮州老百姓中取得信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。（“信”“廟食”各1分，兩個狀語後置各1分）

【解析】

14．

試題分析：此題實質考查了實詞中的詞類活用，句中“榜”為名詞用作動詞，解釋為“在匾額上題字”。解答類似題目一定要回到語境中結合上下文仔細揣摩。

考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。

15．

試題分析：A助詞，主謂間取消**。B①介詞，用來；②介詞，把。C ①連詞，就；②連詞，錶轉折，卻。D ①語氣詞，相當於“啊”；② 語氣詞，相當於“吧”。對於材料中的虛詞，要結合上下文語境去推敲；對於高考重點考的18個虛詞，特別是教材中的典型句子要重視積累。

考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。

16．

試題分析：A中分別説古來聖賢的偉大、不朽和世上一種所謂韓愈“不眷戀於潮”的觀點。B中分別説歷史功績和駁斥所謂韓愈“不眷戀於潮”的觀點。D中分別説“浩然之氣的作用和成敗得失的表現。”解答此類題時，閲讀一定要細緻，要回到原文中逐句比較，閲讀一定要沉得住氣。

考點：評價文章的思想內容和作者的觀點態度。能力層級為鑑賞評價D。

17．

試題分析：談論天道人事區別的是作者。解答此類題時，閲讀一定要細緻，要回到原文中逐句比較，閲讀一定要沉得住氣。

考點：評價文章的思想內容和作者的觀點態度。能力層級為鑑賞評價D。

18．

試題分析：翻譯第一句時要注意“起”為使動用法，解釋為“使……興起”，“濟”也是使動用法，解釋為“使……得到拯救”，“溺”解釋為“沉溺”；第二句時注意“信”為名詞用作動詞，解釋為“取得信任”，“廟食”為名詞用作動詞，解釋為“享受廟堂祭祀”，同時注意狀語後置的調整。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然後思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調”的五字方法進行翻譯。

考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

參考譯文：

一個普通人卻成為千百代的榜樣，一句話卻成為天下人效法的準則。這是因為他們的品格可以與天地化育萬物相提並論，也關係到國家氣運的盛衰。他們的降生是有來歷的，他們的逝世也是有所作為的。所以，申伯、呂侯由高山之神降生，傅説死後成為天上的列星，從古到今的傳説，是不可否認的。孟子説：“我善於修養我盛大正直的氣。”這種氣，寄託在平常事物中，又充滿於天地之間。突然遇上它，那麼，王公貴族就會失去他們的尊貴，晉國、楚國就會失去它們的富有，張良、陳平就會失去他們的智慧，孟賁、夏育就會失去他們的勇力，張儀、蘇秦就會失去他們的辯才。是什麼東西使它這樣的呢？那一定有一種不依附形體而成立，不依靠外力而行動，不等待出生就存在，不隨着死亡就消逝的東西了。所以在天上就成為星宿，在地下就化為河川山嶽；在*間就成為鬼神，在陽世便又成為人。這個道理十分平常，不值得奇怪的。

自從東漢以來，儒道淪喪，文風敗壞，佛、道等邪説一齊出現。經歷了唐代貞觀、開元的興盛時期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐，還不能挽救。只有韓文公從普通人裏崛起，在談笑風生中指揮古文運動，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風又回到正路上來，到現在已經有三百年左右了。他的文章使八代以來的衰敗文風，得到振興，他對儒道的宣揚，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三*的主帥：這難道不是與天地化育萬物相併列，關係到國家盛衰，浩大剛正而*存在的正氣嗎？

我曾談論過天道和人事的區別：認為人沒有什麼事不能做出來，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。所以韓公的專心誠意，能夠驅散衡山的*雲，卻不能夠挽回憲宗佞佛的執迷不悟；能夠馴服鱷魚的兇暴，卻不能夠制止皇甫鎛、李逢吉的誹謗；能夠在潮州老百姓中取得信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。原來，韓公能夠遵從的，是天道；他不能屈從的，是人事。

從前，潮州人不知道學習儒道，韓公指定進士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人，都專心於學問的研究和品行的修養，並影響到普通百姓。直到現在，潮州被稱為容易治理的地方。確實不錯啊，孔子曾説過這樣的話：“有地位的人學了道理，就會愛護*；地位低的人學了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韓公，吃喝的時候必定要祭祀他，水災旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助於神靈的事，必定到祠廟裏去祈禱。可是祠廟在州官衙門大堂的後面，百姓以為進出不方便。前任州官想申請朝廷建造新的祠廟，沒有成功。元祐五年，朝散郎王滌先生來擔任這個州的知州，凡是用來培養士子，治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。老百姓心悦誠服以後，便下命令説：“願意重新修建韓公祠廟的人，就來聽從命令。”老百姓高高興興地趕來參加這項工程。在州城南面七裏選了一塊好地方，一年後新廟就建成了。

有人説：“韓公遠離京城約萬里，而貶官到潮州，不到一年便回去了，他死後有知的話，是不會深切懷念潮州的，這是明擺着的。”我説：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒有什麼地方不存在。而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，每當祭祀時，香霧繚繞，不由湧起悲傷悽愴的感覺，就象見到了他，好比挖一口井得到了水，就説水只在這個地方，難道有這個道理的嗎？”

元豐七年，皇帝下詔書封韓公為昌黎伯，所以祠廟的匾額上題為“昌黎伯韓文公之廟。”潮州人請我書寫他的事蹟刻在石碑上，因此作首詩送給他們，讓他們歌唱着祭祀韓公。

知識點：散文類

題型：文言文閲讀