閲讀下面的文字，完成後面小題目。鄉土本*費孝通從基層上看去，*社會是鄉土*的。那些被稱土氣的鄉下人是*社會...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面小題目。

鄉土本*

費孝通

從基層上看去，*社會是鄉土*的。那些被稱土氣的鄉下人是*社會的基層。我們説鄉下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資於土地，種地的人搬不動地，長在土裏的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發生的。

不流動是從人和空間的關係上説的，從人和人在空間的排列關係上説就是孤立和隔膜。孤立和隔膜並不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。*鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關係而説的。孤立和隔膜並不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以説，鄉土社會的生活是富於地方*的。地方*是指他們活動範圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持着孤立的社會圈子。

鄉土社會在地方*的限制下成了生於斯、死於斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子裏的人都是這樣的話，在人和人的關係上也就發生了一種特*，每個孩子都是在人家眼中看着長大的，在孩子眼裏周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

在社會學裏，我們常分出兩種不同*質的社會：一種並沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話説，前者是“有機的團結”，後者是“機械的團結”。用我們自己的話説，前者是禮俗社會，後者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，並不是由於我們選擇得來的關係，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。

熟悉是從時間裏、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小磨擦裏陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句裏的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，習是陶煉，“不亦説乎 ” 是描寫熟悉之後的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是 “ 習”出來的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得着多説麼？”——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口説無憑，畫個押，籤個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。

“這不是見外了麼？”鄉土社會裏從熟悉得到信任。鄉土社會的信用並不是對契約的重視，而是發生於對一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可靠*。

從熟悉裏得來的認識是個別的，並不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境裏生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的範圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前説着不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉土社會的特*了。孝是什麼？孔子並沒有抽象地加以説明，而是列舉具體的行為，因人而異地答覆了他的學生。

在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。於是，“土氣”成了罵人的詞彙，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。

1．下列對“*社會是鄉土*的”的理解，符合原文意思的一項是（     ）

A．鄉民是*社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

B．人與人在空間排列上的不流動*，造成鄉土社會裏鄉民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C．鄉民是*社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

D．無論是生活的環境還是所接觸的人物，對鄉民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，於是他們選擇固守鄉土，終老於斯。

2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（     ）

A．鄉民之間的交往是基於彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調節鄉土社會中人際交往和人際關係的基本依據。

B．依附於土地的鄉民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講

“從俗即是從心”。

C．生活在鄉土社會的人們，彼此之間相互瞭解，沒有隔閡，相比現代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。

D．鄉土社會的信用產生於對一種行為規矩熟悉到不加思索的可靠*，這種信用遠勝於法理社會中的一紙契約。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A．鄉土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。

B．在鄉土社會進入現代社會的過程中，原有的生活方式與現代社會不相適應，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。

C．鄉土社會中，人們從熟悉裏獲得的認識是個別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特*。

D．禮俗是鄉土社會裏應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯繫。

【回答】

1．A

2．A

3．D

【解析】

1．

試題分析：題幹“下列對“*社會是鄉土*的”的理解，符合原文意思的一項是”，這是考查學生理解文章重要概念的能力。本題的四個選項，A項是第一段的概括B中“鄉民個體之間彼此的孤立與隔膜”錯，原文説“孤立和隔膜並不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的孤立、隔膜是就村和村之間的關係而説的”C中“個體為了謀生這一共同目標”，第四段説“一種並沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會”，原文表述的屬於現代社會D中説“他們選擇固守鄉土，終老於斯”，而原文第三段説“鄉土社會在地方*的限制下成了生於斯、死於斯的社會”BC兩項誤解了原文的意思，D項把被動變為主動。理解文章重要概念是近幾年的一個保留題目。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是考查學生理解文章重要概念的能力，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閲讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析。

2．

試題分析：本題考查對文本內容的辨析。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。本題比較簡單。C中“沒有隔閡”有兩錯，一是原文是隔膜，二者詞義有差別，二是原文説“無數次的小磨擦”，就不能説他們沒有隔閡（隔膜），二是“相比現代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由”，原文“我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由這和法律所保障的自由不同”，只是強調二者自由的方式不同，沒有説“更容易”B中“因為大家感情深厚，所以對他們來講‘從俗即是從心’”，原文強調“在一個熟悉的社會”D中“這種信用遠勝於法理社會中的一紙契約”錯，原文説“這類的話已經成了我們現代社會的阻礙”，對這種信任是否定的此類題是篩選信息，也是小閲讀的保留題，答題時只要找到相應的信息區間，認真比較兩種説法的異同，就可以找到相應的*。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考核篩選並整合文中信息的能力的題目，題乾的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閲讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別。

3．

試題分析：題幹問的是“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是”，可見本題考查對作者觀點的理解。A項主要是對五六段的概括，C項是對第七段的概括，B項是後三段的概括D項中從“從熟悉裏得來的認識是個別的，並不是抽象的普遍原則在熟悉的環境裏生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的範圍之中知道從手段到目的間的個別關聯”中可以看出，鄉土社會沒有“根本原則”，也不講究“普遍聯繫”。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“曲解文意”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，選項D與原文內容比較分析就可推斷出錯誤，是曲解文意。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題