(一)論述類文本閲讀(本題共3小題，9分)閲讀下面的文字，完成1~3題。鄉土本* 費孝通①從基層上看去，*...

問題詳情：

 (一) 論述類文本閲讀(本題共3小題，9分)

閲讀下面的文字，完成1~3題。

鄉 土 本 *  費孝通

①從基層上看去，*社會是鄉土*的。那些被稱土氣的鄉下人是*社會的基層。我們説鄉下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資於土地，種地的人搬不動地，長在土裏的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發生的。

②不流動是從人和空間的關係上説的，從人和人在空間的排列關係上説就是孤立和隔膜。孤立和隔膜並不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。*鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關係而説的。孤立和隔膜並不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以説，鄉土社會的生活是富於地方*的。地方*是指他們活動範圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持着孤立的社會圈子。

③鄉土社會在地方*的限制下成了生於斯、死於斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子裏的人都是這樣的話，在人和人的關係上也就發生了一種特*，每個孩子都是在人家眼中看着長大的，在孩子眼裏周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

④在社會學裏，我們常分出兩種不同*質的社會：一種並沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話説，前者是“有機的團結”，後者是“機械的團結”。用我們自己的話説，前者是禮俗社會，後者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，並不是由於我們選擇得來的關係，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。

⑤熟悉是從時間裏、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小磨擦裏陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句裏的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦説乎”是描寫熟悉之後的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。

⑥“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得着多説麼？”——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口説無憑，畫個押，籤個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了麼？”鄉土社會裏從熟悉得到信任。鄉土社會的信用並不是對契約的重視，而是發生於對一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可靠*。

⑦從熟悉裏得來的認識是個別的，並不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境裏生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的範圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前説着不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉土社會的特*了。孝是什麼？孔子並沒有抽象地加以説明，而是列舉具體的行為，因人而異地答覆了他的學生。

⑧在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。於是，“土氣”成了罵人的詞彙，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。

1．下列對“*社會是鄉土*的”的理解，符合原文意思的一項是(　     　)（3分）

A．鄉民是*社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

B．人與人在空間排列上的不流動*，造成鄉土社會裏鄉民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C．鄉土社會裏的個體為了謀生這一共同目標，分工協作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。

D．無論是生活的環境還是所接觸的人物，對鄉民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，於是他們選擇固守鄉土，終老於斯。

2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是(　     　)（3分）

A．生活在鄉土社會的人們，彼此之間相互瞭解，沒有隔閡，相比現代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。

B．依附於土地的鄉民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。

C．鄉民之間的交往是基於彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調節鄉土社會中人際交往和人際關係的基本依據。

D．鄉土社會的信用產生於對一種行為規矩熟悉到不加思索的可靠*，這種信用遠勝於法理社會中的一紙契約。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（        ）（3分）

A．鄉土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。

B．禮俗是鄉土社會裏應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯繫。

C．鄉土社會中，人們從熟悉裏獲得的認識是個別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特*。

D．在鄉土社會進入現代社會的過程中，原有的生活方式與現代社會不相適應，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。

【回答】

3分） A

【解析】B項原文相關信息是“孤立和隔膜並不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的”、“孤立、隔膜是就村和村之間的關係而説的”， 因此“造成鄉土社會裏鄉民個體之間彼此的孤立與隔膜”的説法是錯誤的。C項原文所説鄉土社會是“一種並沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會”，而“為了謀生這一共同目標，分工協作，有機地聚合在一起”不是鄉土社會，而是法理社會。D項“他們選擇固守鄉土，終老於斯”説法有誤，原文説“鄉土社會在地方*的限制下成了生於斯、死於斯的社會”，可見“固守鄉土，終老於斯”不是人們主動的選擇，也無需選擇。

    本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。

3分） C

【解析】A項原文説“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由”，沒有説比現代社會“更容易獲得”。B項“因為大家感情深厚”有誤，原文是説因為“熟悉”。D項“這種信用遠勝於法理社會中的一紙契約”有誤，原文説“這類的話已經成了我們現代社會的阻礙”，恰恰相反。

    本題考查學生篩選並整合文中的重要信息的能力。

3分）B

【解析】原文相關信息有“鄉土社會的信用並不是對契約的重視，而是發生對一種行為的規矩熟悉到不加思索的可靠*”、“在熟悉的環境裏生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的範圍之中知道從手段到目的的個別關聯”，可見禮俗不是一種抽象出來的原則，更不是目的與手段之間的普遍聯繫。

     本題考查學生文意理解和推斷能力。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題