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孟憲實談歷史教育
學者孟憲實與作家阿城聯手創作的電視劇《貞觀之治》，叫好卻不叫座。單講唐太宗李世民的故事，就有可能是一部“和尚戲”，為此他們曾設計了兩條輔線――竇建德的女兒進宮替父報仇，卻與李世民陷入愛情糾葛；李元吉一子僥倖逃脱劫難，輾轉民間，最後入宮，掀動各種*謀。宮廷、*、復仇、情愛，所有吸引眼球的戲劇元素都具備了，可距離歷史也就越來越遠了。要收視率，還是要歷史，孟憲實他們咬牙選擇了後者。
相形之下，《貞觀長歌》更叫座。身為**大學國學院副教授的孟憲實不以為然：“我認為歷史資源與自然環境一樣，應該合理開發，杜絕污染。”
“原罪”的驅動力
後人基本都以唐太宗李世民為皇帝楷模，讚揚他從善如流，廣為納諫，創造貞觀之治。
這些業績，讓人很難把李世民與玄武門殺兄挾父的那個人聯繫在一起。孟憲實認為，李世民正是對玄武門“原罪”耿耿於懷，在這件事的鞭策下，他才借鑑歷史，實行仁政，勵精圖治。
有史料為*。貞觀二十年，唐太宗主持修《晉書》，他親自為王羲之傳記寫了幾段史評，感慨道：“古人有云：積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下。可不謂然乎！”
“一日之惡”與“三年之善”，相去天壤，可是人們為什麼總是更重視前者呢？李世民認為這不公平。孟憲實認為，李世民是在為自己鳴不平。他的“一日之惡”只能是玄武門之變，“三年之善”當然是貞觀之治。
《二十四史》有八部史書主要是在貞觀時期完成的。身為皇帝的李世民非常在意後人會怎麼看待他，從他對歷史的熟悉程度，能看出他是在尋找自己的歷史定位。他能客觀指出，秦始皇有點迷信，漢武帝有些窮兵黷武。他還説就打天下來看，只有漢光武帝可以與自己媲美，只是光武帝登基時已三十多歲，他自己則18歲上戰場，28歲當皇帝。
歷史教育的虛無
孟憲實有感於，一千多年前的*曾經有那麼一段開明美好的時光。“在古代帝王中，像李世民那樣理*運用最高國家權力的，獨一無二。對於*古代*家來説，瞭解歷史、懂得歷史是基本素質。我們現在的歷史學變成純學術，象牙塔裏面的擺設，距離現實比較遙遠。”
在整個義務教育階段重實用、輕素質的大氛圍下，歷史教育的位置正在逐步萎縮。“中學歷史教科書，就像*教育，只是灌輸了一些片面的歷史觀點和概念，講知識少，阻礙了大家以飽滿的熱情去對待自己的歷史。”
進入大學後，《*通史》乾脆沒有列入必修課，過去北大中文系與歷史系一起上通史課，現在非歷史*的歷史課程比例都在壓縮。“大概是考慮到歷史學沒什麼用吧”，孟憲實認為理想的歷史教育，應該讓學生們看到真實的歷史過程，而不是經過“剪輯”的。
在日本，第一流的歷史學家像谷川道雄，都會參與中學教科書編寫工作。1996年，孟憲實到日本訪問，看到當地一所中學設有古典課程，講的全是*《論語》、《孟子》、諸子百家。他很詫異日本人為什麼會對*這些傳統文化感興趣。被告知*是儒家的故鄉。“而我們距離這種教育太遙遠了，我們現存教育體制中沒有這部分。現在中學生、大學生了解西方比*歷史還要多，讀外語的課外讀物，講的都是西方的風土人情。”
（節選自2007年5月31日《南方週末》）
16．下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是（5分）
A．作者用“輔線”一詞，含蓄地譏諷當下電視劇片面追求收視率而背離歷史史實的錯誤做法。
B．具備了宮廷、*、復仇、情愛等諸多吸引眼球的戲劇元素是《貞觀長歌》更叫好的主要原因。
C．後人由於對史實缺少足夠的瞭解，所以多以唐太宗李世民為皇帝楷模，讚揚他從善如流，廣為納諫。
D．作者認為，應該讓學生們看到真實的歷史過程，而不是經過“剪輯”的。
E．文章由一部歷史劇的創作引申談及整個歷史教育，表達了孟憲實對我國曆史普及的思考與期望。
17．作者指出“《二十四史》有八部史書主要是在貞觀時期完成”意在説明什麼？（4分）
18．文章中反映出孟憲實什麼樣的歷史觀？請分條陳述。（６分）
19．電視劇《貞觀之治》為什麼“叫好卻不叫座”？這背後反映了什麼樣的問題？結合你的看法，談談如何面對這種現狀。（7分）
【回答】
16．A B（A項不是當下所有電視劇都是歷史劇，非歷史劇則談不上“背離歷史史實”；B不是“叫好”而是“叫座”。）
17．①李世民在和過去君王的比較中尋找自己的歷史定位。②為後人留下可靠的歷史借鑑。（4分） （每答對一點得2分）
18．①客觀真實地對待歷史，開發歷史，如電視劇《貞觀之治》的編寫；②深入細緻地研究歷史，借鑑歷史，如對唐太宗李世民“仁政”的心理剖析；③要做好歷史教育的傳承，飽含熱情地進行歷史教育，如對日本歷史教科書編寫的看法。（6分）（每答對一點得2分）
19．電視劇《貞觀之治》“叫好卻不叫座”是因為它反映了歷史的真實，但是缺少吸引眼球的元素。（2分）這反映了我們歷史教育的虛無。(2分)面對這種現狀我們要深刻反思，積極總結過去成功的經驗，借鑑外國優秀的做法，喚起民族的自信心和自豪感。（3分）（具有探究成分，意思正確酌情給分）
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