（18分）17~18世紀,*和西方都出現了新的社會思潮,黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。閲讀材料,回...

問題詳情：

（18 分）17~18 世紀,*和西方都出現了新的社會思潮,黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。閲讀材料,回答下列問題。

       材料一  史料:黃宗羲提出“天下為主,君為客”的*思想,他説:“天下之亂治,不在一姓之興亡, 而在萬民之憂樂”,主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,從而限制君權,保**的基本權利。

——摘自黃宗羲《明夷待訪錄》

史論:黃氏之説,根本上不脱儒家思想道路,卻將儒家*、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖…… 若以為其所論仍與“現代”不侔（móu,相當）而定其為無新見,則失於以“現代”事物為絕對尺度。

——趙軼峯《十七世紀**、社會思想訴求的維度》

       材料二  *上的自由是公共自由,要保障公共自由,就應該避免把權力單獨委託一個人、幾個人或多數人,因為一切有權力的人都容易濫用權力,這是萬古不變的一條經驗。為此,提出一條原則,要防止濫用權力,就必須用權力來約束權力,形成一種能聯合各種權力的機制,其各種權力既調節配合, 又相互制約,即權力要分開掌握和使用。

── 孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

       材料三  當立法權和行*集中在同一個人或同一個機關之手,自由便不復存在了;因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律,並暴虐地執行這些法律。如果司法權不同立法權和行*分立,自由也就不存在了…… 如果司法權同行*合而為一,法官便將握有*者的力量。

── 孟德斯鳩《論法的精神》

       材料四  我們專注於兩個主題——“ 傳統”和“交流”——的研究,以此來理順世界歷史。這兩個主題集中反映了人類發展的最重要的特徵,概言之,它們可以對人類社會發展的原因作出解釋。

——傑裏·本特利《新全球史:文明的傳承與交流》

       （1）根據材料一概括説明黃宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想道路”,哪些又體現了“新見”。（4分）

       （2）材料二表達了孟德斯鳩的*主張,其核心思想是什麼? 材料三是材料二的思想主張的繼續和延伸,為什麼?（4分）

       （3）結合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在*近代**進程中的影響,談談你對材料四的認識。（10 分）

【回答】

知識點：西方人文精神的發展 啟蒙運動

題型：綜合題