閲讀下面一段文言文，完成下題。羿，古之善*者也。調和其弓矢而堅守之。其*弓也，審其高下，有必中之道，故能多發而...

問題詳情：

閲讀下面一段文言文，完成下題。

羿，古之善*者也。調和其弓矢而堅守之。其*弓也，審其高下，有必中之道，故能多發而多中。明主，猶羿也，平和其法，審其廢置而堅守之，有必治之道，故能多舉而多當。道者，羿之所以必中也，主之所以必治也。*者，弓弦發矢也。故曰：“羿之道非*也。”

造父，善馭馬者也。善視其馬，節其飲食，度量馬力，審其足走，故能取遠道而馬不罷。明主，猶造父也。善治其民，度量其力，審其技能，故立功而民不困傷。故術者，造父之所以取遠道也，主之所以立功名也。馭者，*轡也。故曰：“造父之術非馭也。”

奚仲之為車器也，方圜曲直皆中規矩鈎繩，故機旋相得，用之牢利，成器堅固。明主，猶奚仲也，言辭動作，皆中術數，故眾理相當，上下相親。巧者，奚仲之所以為器也，主之所以為治也。斫削者，斤*也。故曰：“奚仲之巧非斫削也。”

民，利之則來，害之則去。民之從利也，如水之走下，於四方無擇也。故欲束民者，先起其利，雖不召而民自至。設其所惡，雖召之而民不來也。故曰：“召遠者使無為焉。”

蒞民如父母*親愛之道之純厚遇之有實雖不言曰吾親民而民親矣。蒞民如仇讎，*疏之。道之不厚，遇之無實，詐偽並起，雖言曰吾親民，民不親也。故曰：“親近者言無事焉。”

明主之使遠者來而近者親也，為之在心。所謂夜行者，心行也。能心行德，則天下莫能與之爭矣。故曰：“唯夜行者獨有之乎。”

（選自《管子·形勢解第六十四》）

14．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．故能多發而多中        發：放箭

B．故能取遠道而馬不罷    罷：停歇

C．言辭動作，皆中術數    中：合乎

D．蒞民如仇讎            蒞：統治

15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

A．羿，古之善*者也          古之學者必有師

B．善視其馬，節其飲食        秦王恐其破壁

C．奚仲之為車器也            不知將*寬之至此也

D．明主之使遠者來而近者親也  縵立遠視，而望幸焉

16．下列對文中畫波浪線部分的斷旬，正確的一項是

A．蒞民如父母／*親愛之／道之純厚遇之／有實雖不言／曰吾親民／而民親矣

B．蒞民如父母*親／愛之道之／純厚遇之有實／雖不言曰吾親民／而民親矣

C．蒞民如父母／*親愛之／道之純厚／遇之有實／雖不言曰吾親民／而民親矣

D．蒞民如父母／*親愛之／道之純厚／遇之有實／雖不言曰／吾親民而民親矣

17．下列對原文有關內容的理解與分析，表述不正確的一項是

A．賢明的君主就像后羿一樣，調和他治國的法度，掌握必治的規律，所以能做到多辦事而事多能辦好。

B．奚仲製造的車器之所以堅固耐用，主要是因為選用的器材精良，而且方圓曲直都合乎規矩鈎繩。

C．要招來民眾，就必須先創造對他們有利的條件。條件好了，不招民眾自己也會到來，否則招也不會來。

D．明君能使遠者到來而近者親近，原因在於內心，能做到內心行德，天下就沒有人能與他抗爭了。

18．把下面的句子翻譯成現代漢語。

（1）明主，猶造父也。善治其民，度量其力，審其技能，故立功而民不困傷。

（2）項伯乃夜馳之沛公*，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”（《鴻門宴》）

【回答】

14．B

15．A

16．C

17．B

18．

（1）明君也同造父一樣，善於治理他的民眾，度量民力，瞭解他們的技能，所以建立了事功而*不感到疲睏。

（2）項伯就連夜騎馬跑到劉邦的*營，私下會見張良，把事情詳細地告訴了他，想叫張良和他一起離開，説：“不要和（劉邦）他們一起死了。”

【解析】

14．

【試題分析】本題考查文言實詞的意思和用法。B項“故能取遠道而馬不罷”中的“罷” 同“疲”，疲勞。選項中的解釋錯誤。實詞的意思要結合句意來理解。這句話出自文中“善視其馬，節其飲食，度量馬力，審其足走，故能取遠道而馬不罷。明主，猶造父也。善治其民，度量其力，審其技能，故立功而民不困傷。” “故能取遠道而馬不罷”與“故立功而民不困傷”句式相同，那麼由“不困傷”來推測“不罷”，都應該為形容詞。選項中解釋為“停歇”是動詞，顯然是錯誤的。整個句子翻譯為“他愛護自己的馬，調節它的飲食，度量馬的腳力，瞭解它的速度，所以能 駛行遠路卻馬不疲累。明君也同造父一樣，善於治理他的民眾，度量民力，瞭解他們的技能，所以建立了事功而*不感到疲睏”。

【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。

【名師點睛】理解文言實詞的意思，可以採取因文定義法：由於任何一個實詞在特定的語言環境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結合上下文意思去理解。可採取代入原文法、課內回顧法、成語遷移法。例如本題就是採用了代入原文法，結合上下文的語境來判斷對錯。“故能取遠道而馬不罷”與“故立功而民不困傷”句式相同，那麼由“不困傷”來推測“不罷”，都應該為形容詞。結合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特徵推斷出詞*，用互文見義對照解釋前後詞。聯繫上下文，前後照應，保持一致。要把對實詞的解釋代入到原句原文中，看是否合乎原文的語言環境。

15．

【試題分析】本題考查文言虛詞的意思和用法。題幹要求選出“加點詞的意義和用法，完全相同的一項”，答題關鍵詞“意義”“用法”“完全相同”。 *選擇A 項“者”助詞，……的人。B．其：代詞，他的，作定語／代詞，他，做小主語。C．之：助詞，用在主謂之間，取消句子**／代詞，我。D．而：連詞，表並列／連詞，表目的

【考點定位】理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。

【技巧點撥】掌握常見的文言虛詞是閲讀淺易文言文的基礎。推斷文言虛詞用法在各種考試中經常出現，這也説明：推斷虛詞在具體語境中的用法和意義，是中學生必須具備的一項學習能力。由於在具體的使用中，虛詞的用法非常靈活而多變，因此理解起來困難較大，它不僅需要我們朗讀並背誦一定的文言文來形成語感，識記其基本用法來形成知識系統，還需要我們具備在具體情況下推斷其用法和意義的能力。下面介紹八種常用的推斷方法，供同學們學習和考試時參考。1．句意分析法。根據句子的大意推斷虛詞在文中的用法和意義，在學習和應試中常用。如B項中“秦王恐其破壁”，根據句意“秦王擔心藺相如把和氏璧轉破”，就可確定“其”是代詞。2．上下文推斷法。根據上下文的意思來推斷，也是在總體把握文句意義的基礎上來確定某個詞的用法和意義。B項中 “善視其馬，節其飲食”句，根據上句“善視其馬”就可以推斷下句“節其飲食”中的“”是代詞，但翻譯為“它”是指馬。翻譯為“他愛護自己的馬，調節它的飲食”3．代入篩選法。如果我們知道某個虛詞的基本用法和意義，在閲讀和解題時，就可將它的每個用法代入句子去理解，挑選其中講得通的一項，從而獲得正確的*如A 項中“古之學者必有師”的“者”是 的，可以確定為“……的人”，將解釋代入“羿，古之善*者也”中，翻譯為“后羿，是古代的善於*箭的人。”完全講得通，即可以確定兩者一致。4．交換理解法。如果給出兩個句子，讓我們判斷句中某個虛詞的用法是否相同，我們可以將其中能確定的一句中的虛詞用法和意義代入另一句來理解，看句子是否講得通，如果講得通，那用法和意義就是一樣的，如果講不通，意義和用法就不一樣。5．結構推斷法。一是可以根據句子的對稱關係來推斷。例如題中C項“奚仲之為車器也 ”中“之”是放在主語和謂語之間，可以判斷為：“主謂之間，取消句子**”6．成語聯想法。成語是人們長期以來習用的、簡潔精闢的固定詞組或短句，成語絕大多數都來源於古詩文，故此，其中許多虛詞語的含義與用法和文言文中的完全相同。根據這一特點，利用自己熟悉的成語來推斷文言虛詞的含義，也是一種行之有效的好辦法。7．標誌確認法。有些虛詞是構成文言特殊句式的標誌詞，抓住這些標誌，我們就能迅速地確定虛詞的意義和用法了。如判斷句的標誌“者”“也”“乃”等，被動句的標誌“見”“於”“為所”等，賓語前置的標誌“是”“之”等，其詞*和意義是確定的，只要判斷出是那種標誌，就找到了它的用法和意義了。B項中“其孰能譏之乎”是疑問句，“其”語氣副詞，難道8．句例推斷法。作為“常見虛詞”，它們在課文中必定多次出現過。如果平時熟讀課文，能夠記住大量包含“常見虛詞”的例句，閲讀和考試時就可用課文中結構相同的句子來推斷有關虛詞的含義了。以上介紹的八種推斷方法最好能綜合運用，這樣從不同的角度進行理解，準確*更大，正確率更高。

16．

【試題分析】本題考查文言斷句。解答此題，可以先整體閲讀文段，語段翻譯為：“*，有利就到來，有害就離去。*趨利，就像水往下流一樣，不管東西南北。所以，要招來民眾，先創造對他們有利的條件，雖然不招而民眾自己會到來。”據此理解斷句，同時還可以根據文段中的虛詞“則”“ 而”“ 雖”初步判定句讀。再抓句中相同句式“道之純厚／遇之有實”細細斷開。加上標點為“蒞民如父母，*親愛之。道之純厚，遇之有實，雖不言曰吾親民，而民親矣。”。

【考點定位】理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。

【技巧點撥】對於文言斷句類型的題目，不要急於答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的瞭解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後再集中精力分析難斷處，遵循先易後難的原則。找虛詞、察對話 、依總分 、據修辭 、對稱 、反覆、辨句式。本題就是在理解文意的基礎上，先抓虛詞“則”“ 而”“ 雖”初步判定句讀。再抓句中相同句式“道之純厚／遇之有實”細細斷開。斷句更多情況要抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發語詞和表敬副詞，經常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用於句首的相對*的歎詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前後都可斷句；有些常用在句首的關聯詞，如“苟”“縱”“是故”“於是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等後面可斷句。③“以、於、為、而、則”等連詞經常放在句中。（2）對話、引文標誌： 文言文的對話、引文常常用“曰”、“雲”為標誌，兩人對話，一般第一次對話出現人名，以後就用“曰”而省略主語。關於利用虛詞斷句，這裏有一個口訣，或許對同學們斷句會有些幫助：“曰”後冒（：），“哉”後歎（！），“夫”“蓋”大都在句前。 “於”“而”一般在句中，“矣”“耳”後面畫圓圈（。）“耶”“乎”經常表疑問（？），“也”“者”作用要停頓。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要記牢。

17．

【試題分析】本題考查學生對文本內容的理解。考生將選項帶入原文中，即可發現B項“奚仲製造的車器之所以堅固耐用，主要是因為選用的器材精良，而且方圓曲直都合乎規矩鈎繩。”中“選用的器材精良”錯誤。第三段“奚仲之為車器也，方圜曲直皆中規矩鈎繩，故機旋相得，用之牢利，成器堅固。”翻譯為“奚仲製造車器，方圓曲直都合乎規矩鈎繩，所以機軸都很合適，用起來牢固快速，做成的器具堅固持久”並沒有提到“器材精良”，屬於無中生有。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，只要到文中閲讀第三部分，找到原句“奚仲之為車器也，方圜曲直皆中規矩鈎繩，故機旋相得，用之牢利，成器堅固。”然後進行比較，即可發現B項屬於無中生有。

18．

【試題分析】第一句中，確定重點詞，“猶”： 同……一樣；“其” 民；“審” 瞭解；“困傷” 疲睏。第二句中，確定重點詞，“夜” 連夜；“之” 到；“具告以事”狀語後置句“以事具告” 把事情詳細地告訴了他；“ 去” 離開。

【考點定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【技巧點撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然後再看有否特殊句式，最後再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”。 這些往往是得分點，比如題中的“具告以事”狀語後置句“以事具告”，要先調整句式再翻譯。

【參考譯文】

后羿，是古代的善於*箭的人。他調和好弓箭而堅持掌握着。他*弓時，審明它的高下，掌握必能*中目標的規律，所以能百發百中。賢明的君主就像后羿一樣，調和他治國的法度，審明他當廢當立而堅持實行，掌握必治的規律，所以能做到多辦事而事多辦好。規律，是后羿必能命中的憑藉，是君主必能治國的憑藉。*箭的表面動作，不過是弓弦發出箭枝而已。所以説：“后羿的道，不是*箭啊。”

造父是善於駕馭馬的人。他愛護自己的馬，調節它的飲食，度量馬的腳力，瞭解它的速度，所以能 駛行遠路卻馬不疲累。明君也同造父一樣，善於治理他的民眾，度量民力，瞭解他們的技能，所以建立了事功而*不感到疲睏。所以，技藝方術，是造父駛行遠路的憑藉，是君主建立功名的憑藉。至於馭馬的表面動作，不過是掌握馬的韁繩罷了。所以説：“造父的技術，不是駕馭啊。”

奚仲製造車器，方圓曲直都合乎規矩鈎繩，所以機軸都很合適，用起來牢固快速，做成的器具堅固持久。明君同奚仲一樣，言詞動作都合乎方法策略，所以各項治理都很適當，上下互相親近。技巧，是奚仲能製成車器的憑藉，是君主能治好國家的憑藉。至於木材的砍削，不過是*斧的動作罷了。所以説：“奚仲的技巧不是砍削啊。”

*，有利就到來，有害就離去。*趨利，就像水往下流一樣，不管東西南北。所以，要招來民眾，先創造對他們有利的條件，雖然不招而民眾自己會到來。如對他們有害，雖然招卻不來。所以説：“招遠方的人要以德化人。”統治*要像對待父母一樣，那麼*自然會親近和愛戴他。用純厚來治理他們，用實惠來對待他們，雖然口裏不説我親近*，*也是會來親近的他。如把*當作仇敵一般統治，那麼*自然就會疏遠。治理他們不用厚道，對待他們沒有實惠，欺詐和虛偽都用上了，雖然口頭上説我要親近*，*也是不會親近的。所以説：“親近近處的人要順其自然。”

明君能使遠處的人到來而近處的人親近，作用在於內心。所謂“夜行”意思就是“心行”。能做到內心行德，天下就沒有人能夠與他抗爭了。所以説：“只有履德而不事張揚的人能擁有這種品德。”

知識點：人物傳記類

題型：文言文閲讀