閲讀下面的文言文，完成文後小題。古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師...

問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成文後小題。

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作師説以貽之。

11．下列句中加橫線的詞，解釋不正確的一項是（    ）

A．作師説以貽之            貽：贈送

B．其聞道也亦先乎吾        聞：懂得

C．術業有專攻              攻：學習、研究

D．師道之不傳也久矣        師道：從師的道理

12．下列各選項中對相關內容的敍述，不正確的一項是 （     ）

A．《師説》選自《昌黎先生集》。韓愈，字退之，唐代著名文學家。蘇軾《潮州韓文公廟碑》中稱讚他“文起八代之衰，而道濟天下之溺”。

B．在文學史上，“古文”的概念是柳宗元提出來的。而韓愈是“古文運動”的倡導者，他所謂的“古文”是一種與內容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。

C．“説”是古代以議論或説明等方式來闡述事理的文體，是古代議論説明一類文章的總稱，如《馬説》《捕蛇者説》《愛蓮説》等都屬於這一種文體。

D．《師説》中有“六藝經傳”的説法，其中“六藝”指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。另外，在古代“六藝”還指六種基本才能：禮、樂、*、御、書、數。

13．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是 （     ）

A．本文的中心論點是“古之學者必有師”。第一段正面闡述了教師的作用、從師的必要*和擇師的標準。

B．第二段慨歎師道不傳已久，運用對比的手法，把“古之聖人”從師而問與“今之眾人”恥學於師，為子擇師與自己不從師，巫醫樂師百工之人與士大夫之族分別對比，批判了社會上輕視師道的不良風氣。

C．第三段以孔子從師的範例，進一步闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。

D．最後一段説明寫作本文的緣起，這本屬於附記*質，但作者讚揚李蟠“不拘於時”“能行古道”，又一次強調了他的觀點。

14．把下面的句子翻譯成現代漢語。

（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

（2）巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（3）六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。

【回答】

11．D

12．B

13．C

14．

（1）不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不願問老師；小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。（“句讀之不知”句式1 分，師1 分，小學1 分，句子通順1 分）

（2）巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！（齒1 分，乃1 分，句子通順1 分）

（3）六藝的經文和傳文都普遍地學習了，沒有被（恥學於師的）時代風氣所束縛，向我學習。（通1 分， “不拘於時”被動1 分，句子通順1 分）

【解析】

11．

試題分析：實詞題目近些年考核有難度加大的趨勢，並且考題選項中夾雜出現通假字、古今異義、詞類活用等文言現象。答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定*的正確與否。D項，“師道之不傳也久矣”中的“師道”指的是“從師的風尚”。

【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。

【名師點睛】理解文言實詞的意思，可以採取因文定義法：由於任何一個實詞在特定的語言環境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結合上下文意思去理解。可採取代入原文法、課內回顧法、成語遷移法。可將詞義代入文中，結合上下文的語境來判斷對錯。結合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特徵推斷出詞*，用互文見義對照解釋前後詞。比如本題的D項，可以聯繫《師説》創作的背景理解，“師道之不傳也久矣”指的是當時從師求學的風尚不流傳很久了。

12．

試題分析：回答此類題目，必須熟記文學名著的主要內容，區分文學常識的概念，仔細察看題幹中的修飾限制成分。B項，“‘古文’的概念是柳宗元提出來的”錯誤；在文學史上，“古文”的概念應是韓愈提出的。

【考點定位】識記文學常識。能力層級為識記A。

【技巧點撥】備考時要積累名著、名篇作者、時代、國別、文學形象、作品主題等文學常識。解答此道題目，需要逐項審讀，按照自己積累的有關知識，判斷相關內容，是否正確；要注意各項表述中有關作品同作者、年代是否一致。

13．

試題分析：本題考查學生對文本內容的理解。C項，引用孔子的範例，闡明的是“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”的道理。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：①抓住題幹，讀全讀準。在閲讀題目時，須讀全、讀準題幹，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題幹中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題幹所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題幹作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，C項是針對文章第三段設題，主要是論據和中心的問題；孔子從師屬於事實論據，而這一節的中心是“是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已”，其中“是故”表示小結，故孔子從師的事例應是*後面這句話。

14．

試題分析：本題考查學生翻譯文言句子的能力。第一句中，“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置句，“之”提賓標誌；“師”，名詞作動詞，從師求學；“焉”，語氣詞；“不”同“否”；“小學”，古今異義詞，小的方面學習。第二句中，“不齒”，不屑一顧；“乃”，竟然。第三句中，“通習”，普遍學習；“不拘於時”，被動句，“於”表被動；“學於餘”，狀語後置句，“於”，向。

【考點定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【技巧點撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然後再看有否特殊句式。最後再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”。

知識點：散文類

題型：文言文閲讀