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發表於:2018-09-08
善政自有善民,惡政自有惡民。改善民生是經濟發展的根本目的.關注民生、保障民生、改善民生,是落實科學發展觀的迫切需要。把改善民生作為保增長的出發點和落腳點.通用機場:對遂寧機場進...
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發表於:2019-06-15
問題詳情:9.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了 A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學...
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發表於:2021-08-01
問題詳情:《孟子•盡心》載:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。”據此可知,孟子強調 A.道德教化 B.興辦教育 C.克己復禮...
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發表於:2017-11-24
改善民生是經濟發展的根本目的。改善民生,共享水利發展成果。關注民生、保障民生、改善民生,是落實科學發展觀的迫切需要。着力保障和改善民生,促進社會*進步。四是優化財政支出結構,努力...
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發表於:2020-12-21
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.認為民*本善,君權神授 B.感歎人*本惡,呼喚王道C.主張...
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發表於:2017-11-04
“舉事為先、待人以誠,開拓進取、善善惡惡”。他原則*很強,善善惡惡,從不含糊。他原則*很強,善善惡惡,從不含糊。**陽陽*陽不定風月事,善善惡惡善惡有報*湖人。**陽陽*陽不定風月事,善善惡...
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發表於:2019-07-02
問題詳情:2.孟子説:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。”這表明他﹙ ﹚A.肯定道德教化對統治的重要 B.認為人的天*是善良的C.否定了孔子以...
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發表於:2019-10-09
問題詳情:西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了()A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學説C.“大一統”的主張D.“三綱五常”的學説【回答...
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發表於:2020-06-22
問題詳情:董仲舒認為:“(人)*比於禾,善比於米,米出禾中而禾未可全為米也;善出*中,而*未可全為善也。……天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。對這一言論最準確的理解是( )【...
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發表於:2020-02-11
問題詳情:8.“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王而善之,此天意也。”董仲舒該言論 A.主張“罷黜百家,獨尊儒術”” B.認為民*本善,君權天授 C.建議以禮入法,以禮入俗 ...
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發表於:2019-10-11
問題詳情:董仲舒説:“(人)*比於禾,善比於米,米出禾中而禾未可全為米也;善出*中,而*未可全為善也。……天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。下面説法中,最符合材料本意的是A.在...
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發表於:2020-11-02
問題詳情:《管子•牧民》提出“政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心。”《尚書•大禹謨》提出“德惟善政,政在養民。”這些觀點對於當前國家治理的時代價值在於①把增強*權威作為出發點和...
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發表於:2020-02-27
問題詳情:2015年“宗教慈善周”山西省確定的主題是“宗教慈善*淮行,民族團結一家親”。通過組織演講比賽、“宗教慈善之星”評選等活動,深入挖掘各宗教教規教義中的積極思想,激發宗教界開...
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發表於:2020-06-07
問題詳情:(2020·山東省高三一模)春秋時期敬姜在《論勞逸》中指出:“夫民勞則思,思則善心生;逸則淫,淫則忘善;忘善則噁心生。”清初教育家顏元認為:“吾用力農事,不遑食寢,邪妄之念,亦自不起”。上...
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發表於:2020-01-28
問題詳情:(2019·全國卷Ⅲ)“教民親愛,莫善於孝;教民禮順,莫善於悌;移風易俗,莫善於樂;安上治民,莫善於禮。”這一思想產生的制度淵源是()A.宗法制 ...
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發表於:2021-10-01
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善,君權神授 B.人*本惡,呼喚王道C.“罷...
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發表於:2020-12-23
問題詳情: “善行善舉,源於大愛。”隨着“互聯網+”的深入推進,凸顯社會“正能量”的網絡募捐、微慈善等民間公益慈善迅速發展。藉助網絡傳播的迅捷*、互動*、高效*,網絡募捐可以使受助人...
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發表於:2020-09-12
問題詳情:友善是中華民族的傳統美德。中華民族歷來提倡厚德載物、*共處。友善已滲透到了我們民族心裏和思維方式之中。下列語句體現了這一美德的有 ( )①己所不欲,勿施於人...
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發表於:2021-05-12
問題詳情:得無楚之水土使民善盜耶 ( )【回答】莫非知識點:字義題型:填空題...
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發表於:2021-06-04
問題詳情: 董仲舒認為:“(人)*比於禾,善比於米,米出禾中而禾未可全為米也;善出*中,而*未可全為善也。……天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。對這一言論最準確的理解是( ...
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發表於:2020-02-04
問題詳情:.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了( )A.“君權神授”的主張B.“天人感應”學説C.“大一統”的主張D.“三綱五常”的學説【回...
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發表於:2019-08-15
問題詳情:清魏源曾指出:善琴弈者不視譜,善相馬者不按圖,善治民者不泥古。這啟示我們①要否定權威,否定理論 ②要打破一切規章與規則③要堅持辯*法的*批判精神 ...
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發表於:2019-12-21
問題詳情:中華民族是一個樂善好施的民族,慈善思想源遠流長、歷久彌新。有學者認為善行有三:一為剝他圖報,以謀名利;二為利他為樂,自我滿足;三為利他無慾,自覺自然。為了更好地弘揚慈善精神,營造...
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發表於:2020-01-29
問題詳情:向善,即人心向善、從善如流。“最美司機”吳斌、“最美媽媽”吳菊萍這樣的平民英雄以他們的善行義舉傳遞了社會的“正能量”。許多網友留言:“想掉淚”“世上還是好人多”“又相...
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發表於:2019-10-22
問題詳情:4.董仲舒提出“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”該觀點()A.確立了儒學的獨尊地位 B.主要體現“天人感應”的理念C.為君主受命於天提供了理論保...