因而循之，與道神之：革而化之，與時宜之。
博愛之謂仁，行而宜之謂義
但就是這樣，一個權宜之計。
韓愈給義字下的定義是行而宜之之謂義。
道有因有循，有革有化。因而循之，與道神之。革而化之，與時宜之。
意大利人更喜歡折衷、權宜之計以及漸變。
作為權宜之計，凱文説，獨處讓他感覺更好。
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女曰“雞鳴。”士曰“昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。”“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。”琴瑟在御，莫不靜好。“知子之來之，雜佩以贈之！知子之順之，雜佩以問之！知子之好之，雜佩以報之！”
堅持不讓權宜之計取代固有原則，不讓浮誇掩蓋事實。
這是米盧的權宜之計！
得意之事不可再做，便宜之處不可再住。
週末猛補幾個小時的覺只是權宜之計。
蘇聯得意之事不可再做，便宜之處不可再住。
這是米盧的權宜之計!風溪子雖當眾收他為徒，但二人心中都很清楚，只是權宜之計而已。
●仁者義之本也〈禮記〉●博愛之謂仁，行而宜之謂義唐?韓愈。
尹喜、何樑二人領命下去,過了一會在何之洛面授機宜之後。
人之材幹但有滯礙，無不成讀恰當之書使之順暢，一如身材百病，皆可借適宜之行為除之。
當然，這不過是權宜之計。
革而化之，與時宜之漢?揚雄。
王福娘，字宜之，唐代解樑今屬山西省。
鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。 鴛鴦在樑，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福。 乘馬在廄，摧之秣之。君子萬年，福祿艾之。 乘馬在廄，秣之摧之。君子萬年。福祿綏之。
宵禁令是應對突發事件時必要的臨時權宜之舉。
不過開始之後，非*不再是必要策略，而是變成了權宜之計。
義者,宜也,則因時制宜,因地制宜,因人制宜之意也。
“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。”琴瑟在御，莫不靜好。
將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與子，我宜當立者也。
這個工作是我找到固定工作前的權宜之計。
人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。
這是米盧的權宜之計!
鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。鴛鴦在樑，戢其左翼。君子萬年，福祿宜之。
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己而無待於外之謂德。
義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
呂宜之，字澤父，眉州今四川眉山縣。
鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。 鴛鴦在樑，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福。 乘馬在廄，摧之秣之。君子萬年，福祿艾之。
博愛之謂仁，行而宜之謂義。韓愈
夷昧也死，則國宜之季子者也，季子使而亡焉。
君子報仇，十年不晚。權宜之計，不急一時。
因而循之，與道神之：革而化之，與時宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃馴。
在他看來，現在只是權宜之計，不代表他會一直屈居於項羽之下。
權宜之計，不急一時
充滿改良精神的標尺會在任何權宜之計中得以應用，該權宜之計會到達彼岸也可能無所獲。
夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義。
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