曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城——孫子兵法。
這與“取法乎上,僅得其中;取法乎中,僅得其下”的古訓頗有契合之處。
種它在無何有鄉,廣莫之野,放牛羊卧其側,種花草於其下,因其無用,方能存活自在啊!莊子又贏了。
又南三百里,曰獨山,其上多金玉,其下多美石末塗之水出焉,而東流注於沔,其中多?庸,其狀如黃蛇,魚翼,出入有光,見則其邑大旱。
古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。
“取法乎上,僅得其中;取法乎中,只為其下。
常言道,取法乎上得其中,取法乎中得其下。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。孫子
但有時,這種特異行為會變得極其下流,晉朝就有不少下流坯。
自成自成不好酒*,脱粟粗糲,與其下共甘苦。
然後，小組可以將這些經驗教訓包括在其下一發行版的規劃中。
孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
古語説“取法乎上,僅得其中;取法乎中,僅得其下;取法乎下,無所得矣。
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幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
愛生而敗仁者，其下愚之得歟？
民*上公交車教防扒知識乘客嫌囉唆哄其下車。
別急,上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城……
吳、楚攻樑,樑堅城守,遂伏屍流血其下。
他郡病民猶甚,真君*竹為標,置於四境溪上焚符於其中,使病者就其下而飲之,無不痊可。
“取法乎上,僅得其中;取法乎中,僅得其下;取法乎下,一無所得。
常數從其下鄉南昌亭長寄食,數月,亭長妻患之,乃晨炊蓐食。
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很快眾人跟隨其下山,甚至都不休息一下,直接躍馬揚鞭,直奔綿州城。
由於人口眾多,“雖幽巖邃谷亦築室其下,峻嶺高原亦耕種其上,可謂地無遺利,人無遺力矣。
所謂“取法乎上,僅得其中;取法乎中,僅得其下。
取法乎上,得其中也;取法乎中,得其下也。
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