“禮之用”簡單造句，禮之用造句子

孔子的弟子有子説過“禮之用,和為貴”。

“和為貴”一詞出自《論語》，孔子説，“禮之用，和為貴”，主張借禮的作用來保持人與人之間的*關係。

自古以來，*就主張‘*’，‘禮之用，和為貴，先王之道斯為美’。

“禮之用，和為貴”，棋理通事理，中華五千年的歷史長卷翻過，先哲聖賢深邃而睿智的教誨在今天顯得格外有分量。

“禮之用，和為貴”，為國以禮，禮讓為國，無論是個人之間還是國家之間，都需要以禮相待。

孔子《論語》對周禮最到位的概括便是“禮之用,和為貴。

合葬的話,於禮不合;之所以要合葬,那是因為視死如生;之所以這樣做,是因為“禮之用,和為貴”。

有朋自遠方來,不亦樂乎;四海之內皆兄弟也;己所不欲,勿施於人;德不孤,必有鄰;禮之用,和為貴。

“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”啊。

“和為貴”一詞出自《論語》,孔子説,“禮之用,和為貴”,主張借禮的作用來保持人與人之間的*關係。

有朋自遠方來，不亦樂乎;四海之內皆兄弟也;己所不欲，勿施於人;德不孤，必有鄰;禮之用，和為貴。

“己所不欲，勿施於人”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”、“禮之用，和為貴”。

自古以來,*就主張‘*’,‘禮之用,和為貴,先王之道斯為美’。

禮之用,和為貴,先王之道,斯為美。

當然,現在提重建禮儀,不是要恢復封建社會的繁文縟節,而是要傳承*傳統文化中“以禮立人”的思想和“禮之用,和為貴”的精神。

禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。孔子

“己所不欲,勿施於人”、“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”、“禮之用,和為貴”。

“禮之用，和為貴”更是做人的基本處世準則。

*的節日,其精髓是“禮”,即以“禮”節之——“禮之用,和為貴……大小由之。

譬如記述孔子言行的《論語》中有“禮之用,和為貴”“君子和而不同,小人同而不和”等,都成為*人處理人際等社會關係的重要原則。