《王安憶:男人和女人,女人和城市》作為“王安憶·非虛構”系列中的第二本，收錄了王安憶多篇散文佳作，作品分為三輯。其中《尋找上海》《上海與*》《遍地民工》《男人和女人,女人和城市》《女作家的自我》《白茅嶺紀事》等文章廣為讀者喜愛。
身為*當代文學的大家，王安憶以其對生活敏鋭的觀察力和深厚的寫作功底創作了一篇篇具有濃郁海派文學特*的優秀作品，給讀者以酣暢淋漓的閲讀快感。《王安憶:男人和女人,女人和城市》用白描的手法記錄了上海這座城市以及生活於其中的男男女女，王安憶對上海的書寫幾乎帶有隱私意味。還收錄了她對同是海派女作家的張愛玲和蘇青的精闢評論。
而女人又比講究實利的男人更俱有浪漫與幻想的氣質。她們對外界的參與，要大大少於男人，她們時常地沈浸在自己的內心世界，當她們將自己的心情與體驗咀嚼遍了，再回頭去重複咀嚼的時候，難免會嚼出一些本來沒有的滋味；當她們其實和男人同樣蓬勃的創造力被約束在一個比男人小得多的天地裏的時候，她們難免會無中生有地創造出幻想，而在她們狹隘的生活場景無法提供她們更多的體驗的時候，她們也難免會在少量的內容裏摻進一些水分。
兩人還各自提出一種她們不要的女權。張愛玲不要的是如菲律賓一個島上，一切事情由女人承擔、做主，男人被養活；蘇青不要的是女皇那樣的沒有男人作陪的女權。看到此，她們所提的女權便帶有一種享樂主義的*質...而這些快與不快説到底又全是以男人的愛與不愛做前提的，將男人與女人的權利和責任提煉成一個'愛'字，便是現代知識女*的所為了。
這些後院使你明白，無論世界多麼大，多麼面目各異，可內心只有一個。這是旅行中最見真情的一刻。
這裏的女*必是有些男子氣的，男人也不完全把她們當女人。奮鬥的任務是一樣的，都是要在那密密匝匝的屋頂下擠出立足之地。由於目標一致，他們有時候可做同志，攜手並肩地一起去爭取；有時候可就成了敵人，你死我活的，不達目的誓不休。這種交手的情景是有些慘烈，還有些傷心，因都是渺小的人生，在可憐的犄角里，週轉不過身來，即便是勝也勝不了幾寸，敗卻是不能敗的。
現實的日常生活卻是如此的綿密，甚至是糾纏的，它滲透了我們的感官。感*接納了大量散漫的細節，使人無法下手去整理、組織、歸納，得出結論，這就是生活得太近的障礙。
這城市有一種時刻，特別叫人不安，就是早春裏突然暴熱的幾天。人們還沒從冬天裏脱身，已經嗅到了盛夏的氣味，真是措手不及。身上揹着棉的，熱是熱，又不是正式的熱，就沒有了歸宿。這幾日都是湊合着過的，帶着些觀望的意思，看這天氣怎麼走下去。由於一時沒有結果，心裏就很躁。這幾日裏，樹葉突然就綠了，可你並沒感到多少歡欣，而是有些跟不上變化的沮喪和疲憊。那些年輕的，樂天的，極早換上的夏裝，也加強着他們的灰心。這種孤立的天氣，打亂了循序漸進的節奏，也打斷了承上啟下的季候概念，他們甚至是會感到虛無的。好在，天又即刻變涼了，甚至比暴熱以前更涼，帶着些嚴冬的味道。這樣，他們才安心下來，回到了過去的狀態。
是暖窩裏孵出來的女權主義，要有男人的相讓與寵愛的保*。
張愛玲不是遠去了？避開了穿*裝的時代，成為一個完整的舊人，雖生猶死。蘇青為甚麼不走？由著時代在她身上畫下分界線，隔離著我們的視線。
即便是在這麼一個萬物蕭條的時代，城隍廟依然是熱火烹油之勢，甚至，似乎，比平時更加人多。大概是因為其他的*消費場所都萎縮了，比如電*、戲院關了門，商店裏的商品大大減少，飯店呢，高檔的都降為中低檔，於是，人們便向城隍廟湧來。每一條甬道都擠滿了人，排着隊慢慢地挪動腳步，九曲橋便是一條九曲的隊伍。每一個小吃鋪裏都是人頭攢動，水泄不通。在此，你真要佩服上海市民生活的決心，任何變故的時日，都妨礙不了他們享受生活，這生活不是華屋美餚，只是一點小小的簇擁着的吃喝遊樂，可也正是這些小樂子，是可嵌在變故的縫隙角落裏，震也震不落，抖也抖不掉，將時日砌得很結實。
這位老太富態的臉上戴着一副金絲邊眼睛，頭髮遺留着電燙的痕跡，穿着整齊。她姿態安詳地坐在這張油膩的桌邊，等她的小籠。她本來就被我們這羣聒噪的孩子弄煩了，所以，聽到我們要與她換位置，便不客氣地拒絕了，説：吃就吃了，換什麼位置。我們自然還再要爭取，她還是不依，態度很強硬，就在激烈爭吵的當口，我們與她的小籠都來了。我非常驚訝她，坐在如此敵意的環境中，氣定神閒地吃完她那二兩小籠。在她中產階級式的雍容外表之下，卻有着粗糲堅強的神經，這就是城隍廟的食客。
伴隨着第九套廣播體*的發佈，兩天來關於其中第六節究竟是“全身運動”還是“蜷伸運動”的爭論，也變得越發火熱。記者昨天從體*編排者處得到確認，第六節應為“全身運動”無疑。
電*大多沒有空調，可是供有紙扇，放在檢票口的木箱裏。進去時，拾一把，出來時，再扔回去，下一場的人好再用。
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