喬治·奧威爾不僅是二十世紀最攝人心魄的對抗*作家，他的散文和評論隨筆被很多人認為甚至比他的小説還要精*。本書收錄了奧威爾最有影響力的文學隨筆共三十二篇，通過這些觀點鞭辟入裏、風格明晰簡練的檄文，奧威爾想讓我們發現，我們自己是如何思考的；想讓我們知道，我們真實的感受到底是什麼；他還想讓我們理解，我們到底是誰。 《*與文學》包括傳記、文化兩大部分在文化研究領域，無論怎樣讚美雷蒙德??威廉斯的貢獻都不過分。馬修??阿諾德和利維斯把文化視為人類“所思所言的精華”，宣稱只有少...(更多)
集權國家實際上是個神權國家，其統治集團為了保有自己的地位，必須裝扮成是一貫正確的。由於任何人都不可能是一貫正確，所以有必要重新安排過去的事件，以顯得這個或者那個錯誤根本就沒有犯過，或者，這個或那個虛擬的勝利確實發生過。每一次重大的政策調整，都需要對原則進行相應的改變，並且披露重要的歷史數據。這種事情到處都在發生，但是，在那些只允許一種觀點存在的社會，這更容易導致徹頭徹尾的偽造。實際上，集權統治本身就要求不斷改變過去，而且，從長遠來看，可能也要求對客觀的真實的不信任
我們對一堵牆的最低要求是，它得立着。如果它立着，那就是一堵好牆，至於立着的目的是什麼，則是另外一個問題，可是，即使是世界上最好的一堵牆，也應該被推倒，如果它維護的是集中營
人類中大多數羣體，並不是那麼自私，大概在30歲以後，他們幾乎完全放棄了作為個體的感覺——他們主要是為其他人活着，並且在勞作之中慢慢地萎頓下去，但是，也有少數天賦高，意志強的，他們決意要過自己的生活，作家就屬於這種人。
比如*一詞，不僅沒有公認的定義，各方也反對給它下一個確切的的定義，大家普遍感覺到，如果我們説某個國家是*的，那是在誇獎。因此，為各種政體辯護的人都宣稱那是“*政體”，他們擔心一旦該詞的確定含義被確認，就再不能使用。
人之所以為人，恰恰在於人不追求完美，人願意為了忠誠而去幹壞事，人不會為了禁慾而使友好的*成為不可能，人最終會做好被生活打垮和擊敗的準備，這是將自己的愛繫於另一個個體時無可避免的代價。
危害個人自由的最兇惡的敵人，正是那些最需要自由的人。
語言清晰的最大敵人是不誠實。如果在你真正的目的和宣示的目的之間存有差距，你自然會選擇長詞和用濫的成語。
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