不受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被瞧不起、心碎、困頓的哲學心靈良方，六個哲學家的智能解決六種人生問題！
英倫才子艾倫・德波頓了解現實人生的苦難，深深體會到這些苦難引起的傷痛；他認為哲學不應只是躲在象牙塔中的文字遊戲，而是幫助人們解決心靈傷痛的良方。因此，他回到偉大哲學家身上，探索這些哲學家的智能，為我們提供舒緩現實生活鬱悶的慰藉。
針對六個不同的人生問題──不受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被認為有缺陷、心碎、困頓──德波頓分別向蘇格拉底、伊比鳩魯、塞內卡、蒙田、叔本華、尼采這六位哲學家取經，希望這些哲學家的個人體驗與思想學説能夠在我們飽受痛苦時，舒緩我們的症狀，甚至根治我們的問題。
哲學的任務是教會我們在願望碰到現實的頑固之壁時，以最軟的方式着陸。
對不公正抱怨的本身就暗含着一種信念：堅持認為這個世界基本上是公正的。
如果我們做不到這樣的泰然自若，如果我們聽了幾句對我們的*格或業績的嚴厲批評就忍不住掉眼淚，那可能是因為我們相信自己正確的能力主要是由他人的讚許構成的。我們對於不受世人喜愛很在意，不僅是出於實用的理由——例如生存或升遷，更重要的是世人的嘲弄似乎是一種信號，毫不含糊地表明我們已誤入歧途。
人惟一的先天的錯誤就是認為我們是生而為追求幸福的……只要我們堅持這一先天的錯誤……世界在我們看來就是充滿了矛盾。
根據塞內加的看法，促使我們發怒的原因是我們對世界和對他人持有過分樂觀的觀念，這種樂觀達到了危險的程度。……怒氣來自於一種信念，認為某種挫折沒有寫進生活的契約中，這種信念發源於近乎戲劇*的樂觀，但其後果卻是悲劇*的。
蘇格拉底的思辨方法 （1）取一種為世所認的常識論斷 （2）想象一下這一論斷可能是錯的，儘管説這話的人充滿自信。尋找這一論斷可能不對的情境。 （3）如果對以上問題找到例外情況，那麼原來的定義就是錯的，或者至少不準確。 （4）最初的論斷必須考慮到以上例外並將之精確細膩地表達。 （5）如果隨後又找到了對以上修正過的論斷來説的例外，那麼整個過程再重複一遍。真理——就迄今為止人類可以企及的而言——寓於一項看來駁不倒的論斷。追求真理，就是發現我們原來差不多認定為是的其實為非。 （6）不論阿里斯托*如何加以歪曲，思考的產物總是優於直覺的產物。
我從來沒有信任過命運女神，即使在她似乎願意和平相處之時也沒有。我把她所賜予我的一切——都擱置在一個地方，可以讓她隨時拿回去而不干擾我。我同那些東西之間保持很寬的距離，這樣，她只是把它們取走，而不是從我身上強行剝走。
何必為部分的人生而哭泣，君不見整個人生都催人淚下。
在厄運面前，最不幸的是曾經幸福的人。
人的自我完成不是通過避免痛苦，而是通過承認痛苦是通過任何善的，自然的，必經的步驟而達到的。
一種思想和行為是否有價值不取決於它廣受贊同或廣受攻擊，而取決於它是否合乎邏輯規則。一個論點不能因為多數人譴責就是錯的，但他也不能以英雄的姿態總是對抗多數，以為這樣就一定正確。
善良而平凡地生活，努力追求智慧而從未遠離愚蠢，有此成就足矣。
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