《轉型中的科學哲學》經典語錄

追尋本體是人類的天*，正如黑格爾所説：“人是能思維的動物，天生的形而上學家。”只要人類還存在，本體問題就會以各種不同的方式被追尋下去。取消一種形而上學，人又會構造另一種形而上學作為自己的安身立命之本。人的思維所具有的理*特徵決定了人的思維活動不同於動物的經驗直觀。動物往往滿足於當下直接呈現出來的、平面化的現象世界，而人總是要超越經驗現象追問現象背後的東西，追求統一*本體及原理，以獲得對萬事萬物的統一*理解和認識。這也正是人之為人，科學之為科學的內在根據。

歷史的經驗和教訓告訴我們：科學在某種意義上起源於非科學和偽科學，被視為偽科學的東西也有可能轉化為科學；貿然劃界而不深思熟慮，有可能扼殺真正的科學萌芽，或者聽任錯誤或偽科學繼續貽害。眾所周知，科學起源於非科學的自然哲學。

哲學認知的方式是思辨，科學認識的方式則是實*。從人類認識的現代發展看，思辨和實*是認識總體過程中兩個不可分割的相續階段；從人類認識的發生過程看，他們也經歷了一個相繼發生的過程。實*的認知是以實*知識為基礎的，在人類尚未形成實*理論的認識領域，實*的認識便只能來自思辨的認識。這種思辨認識通常是以經驗為基礎，並在經驗事實的鄰近區域進行的。這樣形成的思辨理論，往往是科學理論的雛形。這種思辨理論經過經驗驗*，便可以轉變為實*理論。

人類認識的總體過程，始終是由思辨的認知和實*的認知這樣兩個相續的階段構成的。思辨認知是實*認知的前奏；實*認知是思辨認知的確定化。人類認識作為一個完整的過程，不能停留于思辨階段，否則人們就得不到確定的知識。而實*的認知則必須以思辨的認識為先導。因為：一方面，還沒有任何實*認識的領域，人們只能藉助思辨才可能進行認知，實*科學誕生於思辨的哲學便是最好的*；另一方面，即使是實*理論的基礎上，認識的進展從根本上説仍然離不開思辨。

馬克思主義科學觀認為，實踐是人的最根本的存在方式，科學認知活動的本體*根基在於人的本原*的生存實踐活動，正如馬克思指出：“至於説生活有它的一種基礎，科學有它的另一種基礎——這根本就是謊言。”科學是現實的人的現實的活動，科學不是無主體的，而是包含了人的豐富的本質力量（包括感受*、意志的、信念的、審美的、倫理的等）的實踐活動，作為精神產品的自然科學定律與其他實物型的勞動產品一樣，也是現實的人的本質力量對象化活動的產物。

後現代科學認為，現象背後並沒有什麼最後的基礎、最終的本質，萬物並沒有什麼共同的基礎，真理並不存在，宇宙中並不存在任何必然*和規律*，事物沒有本質、沒有永恆*、沒有統一*。

人類的認知方式主要有三種：日常認識、科學認識和哲學認識。在日常認識中，人們通過感覺器官直接與外部事相互作用，獲得對象事物的現象認識，並對事物間的外在聯繫形成初步的經驗累積。由於以在日常生活中的實際使用為主要目的，日常認識具有兩個主要特點：實用*和模糊*。科學作為一種認知活動，不同於日常認識。科學認識是日常認識的理論化和系統化，它不是產生於日常之需，而是直接應認知本身的需要形成的，因而具有邏輯的精確*和經驗的實**。

世界上不存在兩個完全相同的事物，也不存在兩個完全沒有相似*的事物。正是事物的相似*為人們通過概括從特殊認識一般提供了基礎。只是由於事物間的相似*具有層次上的差異，因而據以得到的一般概括有具體和抽象之別。社會領域同自然領域一樣，也具有規律*，只不過由於作為主要因素的人具有不同於自然因素的諸多特點，因而呈現出不同的形態。對象事物越複雜，其個體*越強，反映其規律*的科學定律和精確*就越少，以其為中心建立起來的科學理論體系的邏輯*越不嚴密。因而從對象事物的複雜程度來看，科學作為一種理論體系又呈現出不同的邏輯嚴密程度。

有一個好漢忽然想到，人們之所以溺死，是因為他們被重力思想迷住了。如果他們從頭腦中拋掉這個觀念，比方説，宣稱它是迷信的觀念，是宗教的觀念，他們就會避免任何溺死的危險。

認識對象的複雜*對概念精確*的影響，具有更為重要的意義。事物的發展階段越高，結構越複雜，其系統*和個體*便越強；對象事物的系統*和個體*越強，其可概括*便越差。人文社會科學的研究對象比自然科學的研究對象要複雜得多，因而人文社會科學概念比自然科學概念的普適*也差得很遠。這種不同，構成了自然科學理論和人文社會科學理論的基本差別。

客觀事物可以是很複雜的，它們可以被看做隨着事物的發展不斷複雜化的系統。從自然界簡單的原子到社會領域作為高度複雜自組織系統的人，事物的複雜程度和*質具有很大差別。事物（系統）越複雜，發展進化水平越高，個體*越強；而與此相反，相互之間的相似*則越差。對於宏觀主體來説，簡單的事物（如原子）是沒有什麼個體*的，同類原子可以被看做完全不能區分的全同粒子，它們的特點及相互作用效應幾乎沒有個體差異。而人則與此不同，幾乎每個人都有自己的個*和獨特之處，任何兩個人之間都具有很大差別，他們的相互作用效應也因人而異。人的個體*極強，面對同樣的環境，不同的人反應大不相同。

科學作為人類認識世界的基本方式之一，雖然與藝術的、宗教的和哲學的認識方式有密切聯繫，但與它們中的任何一種又有顯著區別。這是這些區別，構成了人類對世界的科學認識的特徵。