閲讀下面的文字，完成6—8題。文化人格的層次攀升於平我們所處的文化時代是一個呈現為層次多樣、層次認同和層次攀升...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成6—8題。

文化人格的層次攀升

於平

我們所處的文化時代是一個呈現為層次多樣、層次認同和層次攀升的時代。認識文化構成的“多層次”有助於增強文化建設的自覺*，不僅有助於維護“多樣*”的自覺，而且有助於引領 “攀升*”的自覺。

文化素質是對於一個人有無“文化”進行評價的基礎層次，是一個社會文明程度的基礎。我國先哲關於“仁者人也”的精要表述，就包含着人的文化素質與社會文明程度相互建構的社會理想。

我們常能聽到説某人“有水平，有文化”“文化水平”作為對人的一種評價，是關乎“文化高低”的問題。文化水平關乎的是人的文化能力，包括人的認知能力和創造能力。如果説，文化素質關乎的是個體自身的文化形象，那麼文化水平則更多地體現在個體面向社會的文化建設中。但實質上，整個民族的文化素質是以每一個體文化素質的不斷攀升為前提的，而一個人文化水平的標高，又必須體現為他對社會文化建設的認知乃至創造能力上。努力成為高水平的“文化人”應成為一個社會的價值取向。無論從事什麼工作，其間人的認知和創造能力都會歸結為“文化水平”。如同文化素質的不斷完善會是一個永無止境的過程，不斷攀升的文化水平作為過程也是永無止境的。並且，主體完善文化素質的自我建構與其在改造客體之時的文化水平提升是一個互動的過程，並且也是一個共進的過程。

把“有涵養”視為一種文化人格評價，是較之“有水平”更高一層次的文化評價。與文化素質的評價相比，文化涵養似乎提升到對人的品位與格調的關注。在這個層次上來透視文化人格，你會發現“附庸風雅”者頗為多見。風雅者，風度雅量之謂也。文化涵養是一種內涵的養成而不是外表的矯飾，它不僅需要知識的學習、能力的培養，往往更需要情*的陶冶，它是一種文化人格，更是一種道德人格。也有人視“無故加之而不怒，驟然臨之而不驚”是具有高度“文化涵養”的特徵。文化涵養其實也是文化人的一種陶塑和一種充實，善陶塑、能充實才能攀升到“文化境界”的層次。

古人論詩曰“有境界自成高格”，文化境界當然也是對高層次文化人格的評價。對於大多數文化人而言，其實也是緣自人的文化良知的一種追求。如果説文化素質關乎“有無”的問題，文化水平關乎“高低”的問題，文化涵養關乎“厚薄”的問題，那麼文化境界關乎的是“闊狹”的問題。説某人“有境界”是對其文化人格做最高級的評價。要達到理想的文化境界，有兩個重要的取向：其一，面對民族智慧數千年的文化積累，要力求站在文化巨人的肩上去攀升。在文化“泛漫化”的熱浪中，我們能否搭在巨人肩上甚至摟在巨人腰上都不是沒有疑問的，我們對於文化境界的攀升確實有“路漫漫”的感覺。其二，面對*大眾與時俱進的社會實踐，要力求投身這一大潮中去“弄潮”。不去順應潮流、駕馭潮頭，如何能預見到“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的文化境界呢？（選自2011年 2月10日《光明日報》，有刪改）

6．下列關於“文化人格的層次”的理解，不符合原文意思的一項是（）

A．文化人格的層次由低到高依次是文化素質、文化水平、文化涵養和文化境界。

B．文化人格的四個層次，分別關乎“有無”、“高低”、“厚薄”和“闊狹”的問題。

C．文化人格評價的最高層次是文化境界，它是緣自一般人的文化良知的一種追求。

D．文化人格的層次具有多樣*和差異*，正確認識其特點有助於人們增強文化建設的自覺*。

7．下列對於“文化素質”與“文化水平”的表述，不符合原文意思的一項是（）

A．“文化素質”是對於一個人有無“文化”進行的評價， “文化水平”則是對於一個人“文化高低”的評價。

B．文化素質關乎的是個體自身的文化形象，文化水平則更多地體現在個體面向社會的文化建設中。

C．文化素質的不斷完善是一個永無止境的過程，文化水平的不斷攀升也是一個永無止境的過程。

D．主體完善文化素質的自我建構與其在改造自我時的文化水平提升是一個相互作用、相互促進的過程。

8．根據原文內容，下列推斷正確的一項是（）

A．文化素質是對人的文化人格評價的基礎層次，它是一個社會文明程度的基礎。先哲“仁者人也”這一表述，就體現了人的文化素質決定了社會文明程度這一思想。