（一）論述類文本閲讀（9分）閲讀下面的文字，完成1-3題。誰來加厚信息時代的文化土層打開微信“朋友圈”，...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:3.2W

問題詳情：

（一）論述類文本閲讀（9分）

閲讀下面的文字，完成1-3題。

誰來加厚信息時代的文化土層

打開微信“朋友圈”，就能看到一個完整的文化微縮景觀：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既能看到古典樂迷的“高大上”，也能看到各種“非主流”……每個人都有着不同的價值偏好和審美趣味，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風尚的製造者。

然而，新技術的生死時速，是否也會縱容“所見即所得”的膚淺，帶來“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經有人痛心於文化空氣的日益稀薄，甚至認為*正在進入文化上的“小時代”。圖書館修得越來越好，好書和讀書人卻越來越少。難怪有人疾呼，從電腦和手機中拯救我們的閲讀吧！甚至有人説，拔掉網線，關閉手機，才能回到真正的文化生活。

事實上，翻閲近幾個世紀的文化史，幾乎每一次技術手段的升級，都會引起人們的文化焦慮。海德格爾以哲人姿態發問：技術化的時代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學者羅斯扎克更是一針見血：相比在黃昏時分去附近的咖啡館，網絡真的能更有效地交流思想嗎？哲人的憂思，倒是從另一個角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話語權的草根，越能更早地擁抱新的文化場；越是在原有格局中掌握話語權的精英，越是更晚地接受新事物。看看我們的互聯網，微博是近6億網友鼎力支撐的輿論廣場，微信是無數中產白領*互動的文化領地。在抱怨新技術讓信息碎片化、文化淺表化的同時，誰願用理*的思維、*的知識、人文的情懷，主動涵養席捲天下的網絡文化？文化之河能否源遠流長，乃是取決於“最低水位”，誰來為時代的文化河牀築土培基，加厚信息時代的文化土層？

正如學者所説，當代*正在“共時*”地經歷着傳統、現代與後現代。人類歷史上前所未有的快速現代化和城市化的進程，反映在文化領域，將使我們在相當長的時間內，註定要面對傳統與現代並存、高雅與“低俗”共舞的現象。對大眾審美和信息時代的到來，主流文化的建設者固然不必過分沉溺文化鄉愁、傷感於“吾道衰也”，也不能閉關自守、以和大眾文化劃清界限來標榜自我，而是更應該防止文化上的劣*驅逐良*，為整個社會的文化水位劃定*戒線，並擔任守護者。“士志於道”曾經是*文化和*文人的光輝傳統，一代代士人無不“以天下風教是非為己任”，為時代的文化河牀築土培基，理應是當代文化人的歷史使命。

古人云，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”。不論時代如何變遷，技術條件如何升級，人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要做的，就是以更積極的態度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時代的文化土層。通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化*。

（摘自2014年01月06日《*日報》，有刪改）

1．下列表述不符合原文意思的一項是（）（3分）

A．文化空氣的日益稀薄，使一部分人對此十分痛心，這些人甚至認為*正在進入文化上的“小時代”。

B．當今社會，讀書的物質條件越來越好了，但好書和讀書人卻越來越少，以至於有人疾呼“從電腦和手機中拯救我們的閲讀吧”！

C．任何一次新的技術手段的升級，都會引起人們的文化焦慮，這是近幾個世紀以來文化史上所特有的現象。

D．加厚信息時代的文化土層，需要通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化*。

2．下列理解不符合原文意思的一項是（）（3分）

A．只有人心向善向美的文化情懷不改變，才能以比以往更積極的態度、包容的氣度、淵博的深度，去加厚信息時代的文化土層。

B．“士志於道”曾經是*文化與*文人的光輝傳統，為時代文化加厚土層理應成為當代文人的歷史使命。

C．面對信息時代各種文化共存的現象，為防止文化上的劣*驅逐良*，主流文化建設者應為文化水位劃定*戒線並擔任守護者。

D．要加厚信息時代的文化土層，使文化之河源遠流長，就應該用理*的思維、*的知識和人文的情懷，去主動涵養網絡文化。