(二)、閲讀下面的文字，完成4～6題。（9分，每題3分）茶道茶道不同於一般的飲茶。在飲茶分為兩類：一...

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問題詳情：

(二)、閲讀下面的文字，完成4～6題。（9分，每題3分）

*茶道

茶道不同於一般的飲茶。在*飲茶分為兩類：一類是“混飲”，即根據個人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂圓、紅棗等來喝；另一類是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝。“清飲”可分四個層次：將茶當成飲料大碗解渴，稱為“喝茶”；注重*香味，講究茶具水質，細細品味，稱為“品茶”；講究環境氣氛、沖泡技巧及人際關係，則稱為“茶藝”；通過品茗來養*怡情、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，則是*飲茶的最高境界——茶道。

茶道不但講究表現形式，而且注重精神內涵。茶道的精神內涵是什麼呢？“武夷山茶痴”林治先生認為“和、靜、怡、真”可作為*茶道的四諦。“和”是*茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是*茶道修習的不二法門；“怡”是*茶道修習實踐中的心靈感受；“真”是*茶道的終極追求。

茶道追求“和”，源於《周易》中的“保合大和”，意指萬物皆要*陽協調，保全大和之元氣以利萬物。陸羽在《茶經》中詳細描述他設計的風爐：風爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風爐上煮茶湯從“水”；煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相剋並達到*平衡的過程。可見五行調和是茶道的哲學基礎。

“靜”是*茶道修習的必由途徑。老子説：“至虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。”莊子説：“水靜則明燭鬚眉，平中準，大匠取法焉。”老子和莊子所啟示的“虛靜觀復法”是人們明心見*，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。道家的“虛靜觀復法”在*的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實踐。

“怡”有和悦愉快之意。*茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現了道家“自恣以適己”的隨意*，同時，不同地位、信仰和文化層次的人對茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權貴，附庸風雅；文人學士講茶道，意在託物寄懷，交朋結友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見*成佛；道家講茶道，意在品茗養生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。*茶道的這種怡悦*，使得它有極廣泛的羣眾基礎。這種怡悦*也正是*茶道區別於強調“清寂”的日本茶道的根本標誌之一。

“真”是*茶道的起點，也是*茶道的終極追求。*茶道在從事茶事時所講究的“真”，不僅包括茶應是真茶、真香、真味，環境最好是真山真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對人要真心，敬客要真情，説話要真誠，心情要真閒。*茶道追求的“真”有三重含義：一在追求道之真，即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟，達到修身養*，品味人生之目的；二在追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達到茶人之間互見真心的境界；三在追求*之真，即在品茗過程中，真正放鬆自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天*，達到“全*葆真”。

4．下列內容不是闡述“*茶道的精神內涵”的一項是(　　)

A．“靜”是*茶道修習的必由途徑。道家的“虛靜觀復法”在*的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實踐。

B．*茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現了道家“自恣以適己”的隨意*，同時，不同地位、信仰和文化層次的人對茶道有不同的追求。

C．注重*香味，講究茶具水質，細細品味；講究環境氣氛、沖泡技巧及人際關係。

D．*茶道在從事茶事時所講究的“真”，不僅包括茶應是真茶、真香、真味，環境最好是真山真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡。

5．以下理解符合原文意思的一項是(　　)

A．按照*茶道的説法，長期飲茶，可以使人心境平和，寧靜致遠，和悦愉快，返璞歸真，也就是達到*茶道的“和”“靜”“怡”“真”四字真諦的境界。

B．*飲茶可分為兩類：一類是“混飲”，就是根據個人的口味，在茶中加入其他一些對人體有益的物質混喝；另一類是“清飲”，為了不損茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用開水泡喝。

C．*茶道發源於道家的“真”，它有三個具體要求：一是通過茶事活動追求對“道”的真切體悟；二是通過品茗述懷，使茶友之間的真情互見；三是在品茗過程中放鬆自己，達到“全*葆真”。

D．本文借林治先生提出的“和、靜、怡、真”四字來闡述*茶道的精神內核，並在此基礎上為人們認識*茶道和評價*茶道的水準提供了一個絕對標準。

6．根據原文提供的信息，下列理解推斷不正確的一項是(　　)

A．茶道與飲茶有一定的相通之處，只是按*人的觀點，茶道的文化品位更高。