閲讀下面的文字，完成後面題目。茶馬古道：維繫歐亞大陸通道的必要古道形態陳保亞①大約在唐代，茶傳入藏族地區，很快...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面題目。

茶馬古道：維繫歐亞大陸通道的必要古道形態

陳保亞

①大約在唐代，茶傳入藏族地區，很快成為藏族地區*每天飲食結構中必不可少的一部分，《宋史》卷二十六説“夷人不可一日無茶以生”。遠在唐朝以前，*很多地方就有飲茶的習俗，但都沒有形成對茶的全民依賴。不同於絲綢之路上存在的主流商品絲綢，茶是古道上的維繫商品，在以滇藏川為核心的早期局域古道獲得了*的*質。恃茶*，即藏族等青藏高原民族對茶的全民依賴，藏族對茶的依賴使遠征馬幫穿越橫斷山成為常年的必要行為，於是形成了茶馬古道。

②茶馬古道是以主幹道為主的網絡結構。主幹道上有很多重鎮，這是茶馬古道的主要流通線路。每個重鎮是一個節點，從節點上又會引出茶馬古道支線，這些支線上又有很多馬店。每個馬店是一個節點，茶葉順着支線延伸到崇山峻嶺和牧場草原，以滿足恃茶民族對茶的需求。茶在沿途要交易和消耗，茶馬古道網絡就一直會得到維繫，茶也成為維持古道存在的維繫商品，這就使得茶馬古道具有很強的生命力，不可中斷。

③滇川藏地帶是茶馬古道網絡的核心地帶，若從茶成為古道維繫商品的角度看，茶馬古道的範圍更為廣泛，自唐宋以來，地處世界屋脊帶的歐亞大陸連接通道都在向茶馬古道轉型，其中一個基本原因是生活在世界屋脊帶的民族自唐宋以來都形成了恃茶*。

④由於伊斯蘭教的興起以及和佛教的衝突，連接歐亞大陸的絲綢之路一度處於蕭條狀態，很多商品開始走海路。隨着漠北迴鶻（回紇）西遷（見《舊唐書·回紇傳》）及其向絲綢之路的移動，絲綢之路*質開始變化。根據古文獻記載，吐蕃是較早出現飲茶習俗的民族之一，另一個較早出現飲茶習俗的民族是回鶻。《新唐書·陸羽傳》記錄了回鶻市茶的情況，説“時回紇入朝，始驅馬市茶”。唐代封演所著《封氏聞見記》卷六《飲茶》也有記錄説“往年回鶻入朝，大驅名馬，市茶而歸，亦足怪焉”。西遷到絲綢之路上的回鶻把飲茶習俗也帶到了絲綢之路上。隨着回鶻恃茶行為的形成，茶的需求劇增。宋、明以來文獻中記錄的西部茶馬互市以及西域對茶的大量需求，也是一個重要的*據。從古道維繫商品的角度看，絲綢之路從唐宋開始便向茶馬古道轉型，這時飲茶習俗已延伸到帕米爾山系和天山山脈。

⑤全民飲茶的習慣隨着茶馬古道也擴散到了絲綢之路的網絡上，整個阿爾泰語區域民族現在也成為恃茶民族，他們的飲茶形式主要是奶茶。“茶”的讀音在整個阿爾泰區域語言中基本形式是“chaj”，這一形式通過絲綢之路傳播到了中亞、俄羅斯以及歐洲很多國家。北方絲綢之路上大量民族全民喝茶習慣的形成，改變了北方絲綢之路的*質，使之在很大程度上帶有茶馬古道的*質，茶成為絲綢之路賴以延續的維繫商品，不過這些地方的沙漠地區不是用馬而是用駱駝運茶。在阿爾泰山、*山以北，還存在一條橫貫歐亞東西的草原之路，也有人把這條道路歸入絲綢之路，稱為草原絲綢之路。宋遼時期的契丹民族是草原之路的主要活動者，他們也開始有了飲茶的習俗。宋或《萍洲可談》卷一記述説：“先公使遼，遼人相見，其俗先點湯，後點茶，至飲食亦先水飲，然後品味以進。”1993年，在河北省張家口市宣化區下八里村遼金張氏墓羣裏發現了一幅關於備茶的壁畫，該墓羣的其他壁畫也有關於飲茶活動的記錄。壁畫上的飲茶活動涉及茶碾子、茶餅、茶壺、茶盤等工具和煎茶等內容。由此可見，當時飲茶活動已經出現在遼金地區。

⑥到明清時，大量茶葉從張家口出庫倫（烏蘭巴托）、恰克圖至歐洲等地，茶葉讀音形式在沿途各個民族語言中也是“chaj”，茶是草原之路得以年年持續的維繫商品。至清末，茶葉已佔恰克圖口岸全部出口商品的90%以上，從這種意義看，草原之路也轉型為茶馬古道。

（選自2014年12月5日《*社會科學報》，有刪改）

4．下列各項中，其*質不屬於茶馬古道“恃茶*”的一項是（    ）

A．*懂得茶葉容易運輸和保存，還能補充身體所需的營養成分，所以把酥油茶當作日常生活中必不可少的飲料。

B．蒙古族視茶為“仙草靈丹”，一塊磚茶可以換一頭羊或一頭牛，草原上有“以茶代羊”饋贈朋友的風俗習慣。

C．宋或《萍洲可談》卷一記述説：“先公使遼，遼人相見，其俗先點湯，後點茶，至飲食亦先水飲，然後品味以進。”

D．全民飲茶的習慣擴散到絲綢之路的網絡上，整個阿爾泰語區域民族也成為恃茶民族，他們的飲茶形式主要是奶茶。

5．下列理解，不符合原文意思的一項是（    ）

A．大約在唐代，青藏高原民族所形成的恃茶*促使馬幫穿越橫斷山販運茶葉，並使之成為一種常年的必要行為，由此形成了茶馬古道。

B．在茶馬古道上，茶葉是古道網絡存在的維繫商品，它通過主幹道上的很多重鎮、馬店延伸到崇山峻嶺和牧場草原，以滿足恃茶民族的需求。

C．茶馬古道的範圍廣泛，滇川藏地帶局域古道是其核心地帶，自唐宋以來，地處世界屋脊帶連接歐亞大陸的通道也都向它轉型。

D．從茶馬古道維繫商品的角度看，從唐宋開始，北方絲綢之路上大量民族全民恃茶習慣的形成使茶葉成為絲綢之路賴以延續的維繫商品。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（    ）

A．《宋史》卷二十六説“夷人不可一日無茶以生”，是説夷人每天的飲食結構中離不開茶， 這説明當時茶已經成為他們生活中必不可少的一部分。

B．宋、明以來的文獻記錄了西部茶馬互市以及西域對茶的大量需求的相關內容，這可以*西遷的回鶻把飲茶文化及恃茶*帶到了絲綢之路上。

C．絲綢之路上大量民族全民恃茶情況的出現，表明北方絲綢之路在很大程度上帶有了茶馬古道的*質，茶葉逐漸上升為北方絲綢之路的維繫商品。

D．茶葉成為茶馬古道、北方絲綢之路以及草原之路得以存在和持續的維繫商品，清末茶葉佔到恰克圖出口商品的90%以上，這個事例就足以*。

【回答】

4．C

5．B

6．D

【解析】

4．

試題分析：題幹要求選出“下列各項中，其*質不屬於茶馬古道‘恃茶*’的一項”，這是考查學生理解文章重要概念的能力。抓關鍵詞“恃茶*”，首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。：C“宋或《萍洲可談》卷一記述”只是對“宋遼時期的契丹民族是草原之路的主要活動者，他們也開始有了飲茶的習俗。”這句話提供了依據，並沒有説已經達到“恃茶”的程度。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考查學生篩選信息和概括信息的能力，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閲讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，此題的選項C就是曲解文意。

5．

試題分析：本題考查對文本內容的辨析。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。本題比較簡單。B項範圍不當，“它通過主幹道上的很多重鎮、馬店延伸到”錯，原文説“這些支線上又有很多馬店”，可知“馬店”不在“主幹道上”。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考核篩選並整合文中信息的能力的題目，題乾的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“符合的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閲讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別，題中B項範圍不當。

6．

試題分析：題幹問的是“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。D項 “茶葉已佔恰克圖口岸全部出口商品的90%以上”只能*“草原之路也轉型為茶馬古道”。而且“茶葉已佔恰克圖口岸全部出口商品的90%以上”是清末的數據，只能*清末草原之路的情況，不能作為*清末以前“茶葉成為茶馬古道、北方絲綢之路以及草原之路得以存在和持續的維繫商品”的例子。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題