閲讀下面的文字，完成7―10題。半坡夢杜愛民遺址考古的目的是為了發現。考古學的分類方法、對現場清理髮掘的注重、...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成7―10題。

半坡夢

杜愛民

遺址考古的目的是為了發現。考古學的分類方法、對現場清理髮掘的注重、以及放**斷代技術的應用，都是為了對發現實施譜系化的步驟和方法。近些年，考古發現的目的越來越多樣化。對考古的期待也像是對消費的期待一樣，成了永遠填不滿的無底洞。考古發現被拿出來展示的東西，不外乎是一些質地、工藝、規制的*價比。這是一種奢華的傾向，物質的崇拜，具有我們身處的這個時代的明顯特徵。

在這樣的語境裏，半坡的沉落是可想而知的。作為新石器時代仰韶文化母系氏族典型的聚落，被考古界稱為仰韶文化的半坡類型，實際包括了半坡和姜寨兩個遺址，所出土器物主要是生產工具、生活用具和藝術品，建築和設施多為房屋，窯穴、陶窯、墓葬；器物除了取自天然的石、骨之外，最具代表*的便是陶器，以粗質和細泥的紅*、紅褐*陶為主，粗砂者居多。

可以用單純來描述半坡的一切。陶罐、小口尖底瓶、缽、盆、碗，甑的器表，只是繩、線、指*、弦的紋型。**也是單一的，是陶本身的紅褐和天然的墨黑線描。圓缽口沿的寬帶紋上，刻劃有二十二種不同的符號，就像是呼吸自然沉落在上面，不着絲毫的痕跡，它們被認為是*古代文字的淵源之一，其後東方偉大的傑作概源於此。

驚人的東西無比單純。半坡的*紋只有人面、魚、鹿，植物等象生*花紋和三角形、圓點組成的幾何圖案，它們是形式最基本的元素。就連環、璜、珠、墜，以及耳飾，髮飾、鑲嵌飾，都是石、骨、陶、蚌磨製而成的。用來鞣製獸皮的工具，是一種製成顆粒狀麻面的陶銼。尖底瓶印*出了重心原理。瓶子只要一接觸水面會自動傾斜，灌滿水後又因為中心移動而自然豎起。這些器物是心和體温的結晶，由大地的元素泥土製成，而不是技術、工藝和機巧堆砌成的塊壘。知識技術的缺位，絲毫不影響和減損價值的含量。風吹過粗砂的陶罐嗡嗡有聲。這是製陶人的響應。心靈的體温在這裏需要的是對心靈和體温的挽留、迴應。

*陶上描繪最多的動物是奔走的鹿，爬行的黿和佇立的鳥，淺翔的魚。均是勞動中的所見。平展的側面形象，直線造型，比例準確，形象寫實。人面紋是一種特例。有兩種魚與人面的奇特結合：一為與寓魚於人面的複合形象。人面的嘴，兩旁對稱，各銜一魚，人嘴外輪廓與魚頭構成共魚形；另一為人面寓於魚的複合，魚紋頭圓框中植入適合形的人面圖像。所謂的“高級”造型藝術，現如今也莫過如此。

在半坡繪畫中，看不到標榜與賣弄。內心的反映是什麼，便是什麼；感受是什麼，就是什麼。這種魚人結合的形象，是人和自然有靈之物的相互寄寓和轉借，是與自然的交融與共同。被人格化的魚類圖像和各式魚類圖紋是半坡先民的圖騰。是氏族的保護神。是懼怕、擔憂和敬畏。這些也許就是寫意和抒發吧！竟然可以來得如此厚道和平易近人，足以讓藝術的洋奴心態，無地自容。

半坡繪畫，最初並不是被當作藝術品創作出來的，它們只是勞動中感覺和勞作者的想法，是一種自然狀態必然形成的結果，不是自為的有意製作。藝術根本不是通過學習就能夠得來的。藝術是天*，是身體自身固有的授予。學習可以積蓄，可以啟示和萌發、擦亮藝術的天*，但不是天*本身，不可替代天*。在半坡，這天*不是什麼高深的學問，尊貴的智*，貴族或什麼東西自己有而別人沒有的優越感覺。這天*是人人皆有的厚道本身，是平易親近的感覺。在半坡，有可能人人都是藝術家，都是知識分子，前提是你要願意，並且持續不斷地去做。

沒有黃金的材質，沒有等級，也不見慾望。半坡只有遺夢。只有夢，才能讓身體和心靈安睡。

（原載2007年第3期《美文》，有刪改）

7．對“半坡的沉落”理解正確的一項是（）

A．“半坡的沉落”指的是相對於其他考古發現，半坡所出土的文物大都是簡單而粗糙的，滿足不了現代人的審美需求。

B．“半坡的沉落”是現代語境中出現的文化現象，現在不少人對考古的期待更注重一些質地、工藝、規制的*價比，半坡出土的文物少有那些奢華的貴重的東西，少有某種所謂的技術含量。

C．“半破的沉落”既有時代價值取向方面的原因，也同半坡文物本身因知識技術的缺位所導致的價值含量減損的客觀原因有關。

D．我們認為，隨着更多考古文物的發現，“半坡的沉落”將會成為過去。

8．有關“半坡繪畫”內容的理解，不符合文意的一項是（）

A．半坡繪畫當初並不是當作藝術品創制出來的，是一種自然狀態必然形成的結果。

B．半坡繪畫中的各類有特*的圖形，其實也充分地體現半坡先民的豐富的藝術想象力。

C．半坡繪畫中有各式魚類圖紋，可想而知，漁獵是當時半坡先民一種很重要的生產活動。

D．半坡*陶中最多的動物均是勞動中的所見，半坡*陶的作品都是真實樸素地反映了現實生活。