問題詳情：
（一）論述類文本閲讀（9 分，每小題3分）
閲讀下面的文字，完成l-3題。
大工程遺存反映中華文明的源遠流長。考古學是顯微鏡，能夠觀察歷史遺留的微痕；考古學也是望遠鏡，能夠探測歷史發展的長河。通過考古學，我們可以認識到中華文明的源遠流長。從殷墟*骨的發現到商王世系的研究，從夏墟的探索調查到河南偃師二里頭遺址夏文化的確認，夏商兩代的歷史終因*考古學的成長而成為信史。然而，考古發現顯示，中華文明形成的實際年代極有可能比目前流行的五千年説還要久遠，年代早於夏代的“龍山”和“仰韶”時期同樣有着波瀾壯闊的文明發展大潮，儘管缺少文獻支撐，可那些被髮掘出來的大工程遺存卻放*出只有文明時代才能擁有的奪目光輝。比如，在距今6000年左右的陝西高陵楊官寨遺址裏，有着周長近2000米、寬10餘米、深4米環壕拱衞的中心聚落；在距今5000年左右的浙*餘杭良渚遺址羣裏，有着百米寬度的古城基址、莫角山大面積墊土、大型玉器墓葬、綜合*水利工程系統。類似的大工程遺存還有不少，它們設計標準高、建築工藝精良，如果沒有嚴密的組織體系、綜合的管理制度和有效的運行機制是難以完成的。這種強大的號召能力、動員能力和組織能力，反映的正是當時中華文明發展的高度。
古禮體系揭示中華文明的獨特內涵。“國之大事，在祀與戎。”禮制的出現、發展與成熟是*古代文明的獨特經歷。那些與大工程形影相隨的高規格墓葬、神廟祭壇都不是普通民間行為的結果，而是古禮儀式的物質遺存。禮制的凝聚力、感召力激勵着早期先民艱苦奮鬥，創造出令人矚目的文明。這些史實已經並不斷被*考古學所揭示。古禮在距今6000年前後以成熟的狀態出現在*，有多個類型：楊官寨遺址反映的是“*旗飄飄，儀禮草創”的廟底溝文化，牛河梁遺址講述的是紅山文化的“廟壇玉佩，祭祀神話”，良渚遺址展示的是“儀式道具，儺禮崇拜”的良渚文化。那個時期，純粹的自然神已經納入古禮體系，人神雜糅、分別祭祀，與殷墟卜辭記述的情況大體相同。
國家起源和演進展示中華文明的發展歷程。黃帝大戰蚩尤、商湯滅夏、武王伐紂，這些故事*人都耳熟能詳，其中交戰雙方正是中華古代文明中的聯盟。先秦文獻關於早期*盟誓制度的記載幾乎可以信手拈來。在考古發掘中，山西侯馬與河南温縣都曾發掘出盟誓遺存。通過考古學的研究，我們可以發現從陝西高陵楊官寨到遼寧建平牛河梁再到浙*餘杭良渚，是*陶瑞玉交相輝映的古禮成熟時代，是文明進程發生**變化的時代。此後，黃河、長*流域在距今5000年後進入酒禮時代，聯盟集團的規模更加龐大，邦國社會已然成型。再到後來的夏代，由於盟主世襲制顛覆了聯合結盟的初衷，“普天之下、莫非王土，率土之濱、莫非王臣”的王國出現於歷史舞台。從古國、邦國到王國，中華文明的農耕經濟不斷髮展、綜合實力穩步提高、禮儀傳統傳承有序、精神觀念逐步趨同。
（摘自卜工《從考古發現看中華文明自信》有刪改）
1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（3分）
A．通過考古學，我們既可以觀察歷史遺留的細微痕跡，也可以探測歷史發展的長河，認識源遠流長的中華文明。
B．中華文明形成的年代可能比五千年更久遠，雖然已有的文獻資料不足以支撐，但從大工程遺存中可以找到文獻佐*。
C．陝西高陵楊官寨遺址裏的環壕拱衞中心聚落、浙*餘杭良渚遺址羣裏的水利工程系統等放*出文明時代的奪目光輝。
D．古代高規格墓葬、神廟祭壇往往與大工程遺存相連在一起，它們是古禮儀式的物質遺存，而不是普通民間的行為結果。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．那些設計標準高、建築工藝精良的大工程遺存體現了當時社會嚴密的組織體系、綜合的管理制度和有效的運行機制。
B．古禮在距今6000年前後就以成熟的狀態出現在*，此時純粹的自然神已經被納入古禮體系，人神雜糅、分別祭祀。
C．先秦文獻記載了黃帝大戰蚩尤、商湯滅夏、武王伐紂等早期*聯盟之間戰爭的故事，體現中華古代文明中的聯盟制度。
D．距今5000年後，黃河、長*流域進入酒禮時代，出現了更大規模的聯盟集團，邦國社會已經成型。
3．根據原文內容，下列説法不正確的一頂是（3分）
A．從殷墟*骨的發現到商王世系的研究，從夏墟的探索調查到河南偃師二里頭遺址夏文化的確認，標誌着*考古學已經成熟。
B．楊官寨遺址的廟底溝文化、牛河梁遺址的紅山文化、良渚遺址的良渚文化體現出*古禮體系具有多個類型。
C．通過考古學研究發現，從陝西高陵楊官寨到遼寧建平牛河梁再到浙*餘杭良渚，這些遺址表明文明進程發生了**變化。
D．夏代盟主世襲制顛覆了聯合結盟的初衷，邦國社會退出歷史舞台，天下皆為“王土”“王臣”的王國出現在歷史舞台上。
【回答】
l ．（3分）B
2．（3分）C
3．（3分）A
知識點：論述類文本閲讀
題型：選擇題
國文精選館
