現代文閲讀書法的精神氣象漢字是書法的載體。漢字起源於物象，“近取諸身，遠取諸物”，象形會意形聲而成字，日月山水...

問題詳情：

現代文閲讀

書法的精神氣象

漢字是書法的載體。漢字起源於物象，“近取諸身，遠取諸物”，象形會意形聲而成字，日月山水，花鳥魚蟲，莫不如此。漢字發展的獨特路徑深刻地影響了*文化與*歷史的面貌。

漢字是前人千百年的書寫實踐而成，體現了漢字的結構美學與書寫規律：橫平豎直，點畫呼應，上下包容，左右禮讓，以形成中正平和之體。就像人要端莊、樹要挺拔一樣，每個字都是*不倚的自我平衡體。諧調*、整體*、穩定*，是漢字的美學原則。諧調*是核心，只有諧調才能實現整體*與穩定*。所謂書法，就是書寫漢字的法規與法度。書法成為藝術，恰恰是在漢字的“書寫”過程中逐漸自覺形成的。

書法作為一種藝術，不僅傳達着個人的才情氣質，也承載着時代的精神氣象。被後人廣泛而長期推崇的書法家王羲之，他的行書，形質堅毅，灑脱飄逸，骨氣與逸氣並生，法度與風度共存。這是王羲之個人的學養氣質與書法造詣所致，更與那個時代相關。因為那是一個精神解放、人格*、文化自覺的時代。魏晉時期，士人傾心寄情山水，追求不拘禮節的閒適與放達，尋求精神人格的自在真實，並形成以人為本的審美自覺——從人的音容笑貌、筋骨氣*、舉止風姿看人的稟賦氣質，探求人的形神之美，以至於一系列藝術美學概念由此而生，諸如形神、氣韻、風骨等等。漢字結構與書法藝術不可避免地受到了這種時代風氣的影響。

唐代的社會氣象與精神氣度推動着唐人繞過王羲之而另闢蹊徑，開創書法的新天地與新境界。唐人在書法上的貢獻是以楷書為代表。顏真卿的楷書，磅礴偉岸，每一個字猶如一尊尊佛，雍容寬博，自信從容。如果説初唐時期的楷書承續了王羲之以來的雋永書風，那麼，經過盛唐，南北融合，國勢強盛，時代氣象投*到文化之中，蒼勁與粗獷之氣化入楷書，出現了顏真卿、柳公權等書家，筆畫中潛在着一種無形的力量。千百年來，歐體字與顏體字，分別代表了遒勁與雄放的高度，成為楷書的標本，後人難以企及。

宋代承續了唐代文化，但難以逾越唐人。在楷書上，唐人幾乎窮盡了法度與風格，宋人一時也找不到拓荒之處，於是在意態上自由發揮。蘇軾、黃庭堅等人不刻意講究點畫的平直均衡，而以自己深厚的學養與才氣入書，強調筆勢的提按頓挫之意，形成誇張變形的欹側姿態，這就是人們所説的宋人“尚意”。尚意，就是注重個人意趣，顯露個*，出新意於法度之外，但畢竟沒有在法度上再創新格。

元明清時期的書法有法度和功力，技法嫻熟，但就是缺少一種力量、缺少一種卓爾不羣的精神氣象。書法更多的成為一種實用技法，而很少成為個人情感與精神的抒發。加之明清不清明，大興文字獄，思想禁錮，精神壓抑，書法中再難見到率*而為的天真爛漫。精神被桎梏的時代，詩文和書法僅僅剩下了形式，唯美而乾癟，形體雖在，生氣難尋。

書法是心跡，也是時代精神氣象的載體。如果説書法是漢字的舞姿，那麼，這舞姿搖曳的是書法家的心*，也是時代的精神氣象。（《*日報》2014年07月31日）

4．下列關於“書法”和“漢字”的表述，不符合原文意思的一項是（    ）

A．書法是一種藝術，它以漢字為載體，在千百年書寫過程中逐漸自覺形成的，體現諧調*、整體*、穩定*的美學原則。

B．漢字起源於物象，“近取諸身，遠取諸物”，象形會意形聲而成字，它發展的獨特路徑深刻地影響了*文化與*歷史的面貌。

C．書法作為一種藝術，與書法家的學養氣質與書法造詣等有關係，也傳達着書法家個人的才情氣質，如王羲之的行書就是明*。

D．書法不可避免地受到時代風氣的影響，魏晉時期的士人開始形成以人為本的審美自覺，從而一系列藝術美學概念也由此而生。

5．下列對文本內容的理解，不恰當的一項是（     ）

A．魏晉時期一個精神解放、人格*、文化自覺的時代，士人傾心寄情山水，追求不拘禮節的閒適與放達，尋求精神人格的自在真實。

B．初唐時期人們在書法上繞過王羲之而另闢蹊徑，開創書法的新天地與新境界，把蒼勁與粗獷之氣化入楷書，呈現遒勁與雄放的風格。

C．宋代承續了唐代文化，但難以逾越唐人。在楷書上，無法在法度與風格上超越前人，只好“尚意”，即注重個人意趣，顯露個*。

D．明清時期的*、思想方面的氛圍都對書法有禁錮作用，使得這時期的書法僅僅剩下了形式，唯美而乾癟，形體雖在，生氣難尋。

6．從全文來看，下列表述不符合作者觀點的一項是（     ）

A．*的漢字有一套獨特的結構美學與書寫規律，這與*傳統文化中對做人要求“中正平和”的原則是一致的，也深刻地影響着*文化發展。

B．王羲之的行書之所以能夠形質堅毅，灑脱飄逸，骨氣與逸氣並生，法度與風度共存，從社會角度來看，這與魏晉時代追求精神自由等等相關。

C．唐代顏真卿等人的楷書，不僅繼承了前人的成就，更加註重結合時代的精神氣象，形成具有鮮明時代特*的自我風格，併成為後人難以企及的標本。

D．書法到了元明清時期更多的成為一種實用技法，而很少成為個人情感與精神的抒發，是因為這時期的書法缺少一種力量和一種卓爾不羣的精神氣象。

【回答】

4．A

5．B

6．D

【解析】

4．

試題分析：A項，原文的意思“諧調*、整體*、穩定*，是漢字的美學原則”，並不是書法的美學原則。本題考查理解文中重要概念的含意的能力，能力層級為B級。論述類文本閲讀的命題者常將選項的干擾點設置在一些不同的對應關係、程度、範圍等上，多多熟悉誤區設置的點，無疑是提高答題準確率的關鍵。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B

5．

試題分析：B 不是“初唐”，而是“盛唐”。解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容。“篩選並整合文中的信息”，涉及的內容一般範圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來説，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題幹，確定答題區間。閲讀題乾的設置常包括三個方面的內容：創設情境、設問角度和命題意圖。前兩者是顯*的，而後者是隱*的，但又是最關鍵的，審題時要通過分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據是題乾和文本。明確題幹要求後，就要回到文本上來，迅速找到篩選區域，找準與試題的選項對應的原句。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敍述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題乾的選項。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C

6．

試題分析：D “這時期的書法缺少一種力量和一種卓爾不羣的精神氣象”不是原因，是元明清期書法的特點，原因應是元明清時期是“精神被桎梏的時代”。屬於答非所問。此類題一般以選擇題的形式考查，選項按原文順序，依次對內容進行分析、概括，其中一個錯誤項的錯誤設置有隱蔽*和迷惑*，它往往在大體正確的前提下設置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內容、詞語。做題時要仔細推敲，認真比對。此類題目選擇肢中設錯類型可分為信息錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息説成必然等。解題時考生應審準題幹，依文索義，正確分析。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題