（一）論述類文本閲讀（每小題3分，共9分）閲讀下面的文字，完成1—3題。書法的精神氣象漢字是書法的載體。漢字起...

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問題詳情：

（一）論述類文本閲讀（每小題3分，共9分）

閲讀下面的文字，完成1—3題。

書法的精神氣象

漢字是書法的載體。漢字起源於物象，“近取諸身，遠取諸物”，象形會意形聲而成字，日月山水，花鳥魚蟲，莫不如此。漢字發展的獨特路徑深刻地影響了*文化與*歷史的面貌。

漢字是前人千百年的書寫實踐而成，體現了漢字的結構美學與書寫規律：橫平豎直，點畫呼應，上下包容，左右禮讓，以形成中正平和之體。就像人要端莊、樹要挺拔一樣，每個字都是*不倚的自我平衡體。諧調*、整體*、穩定*，是漢字的美學原則。諧調*是核心，只有諧調才能實現整體*與穩定*。所謂書法，就是書寫漢字的法規與法度。書法成為藝術，恰恰是在漢字的“書寫”過程中逐漸自覺形成的。

書法作為一種藝術，不僅傳達着個人的才情氣質，也承載着時代的精神氣象。被後人廣泛而長期推崇的書法家王羲之，他的行書，形質堅毅，灑脱飄逸，骨氣與逸氣並生，法度與風度共存。這是王羲之個人的學養氣質與書法造詣所致，更與那個時代相關。因為那是一個精神解放、人格*、文化自覺的時代。魏晉時期，士人傾心寄情山水，追求不拘禮節的閒適與放達，尋求精神人格的自在真實，並形成以人為本的審美自覺——從人的音容笑貌、筋骨氣*、舉止風姿看人的稟賦氣質，探求人的形神之美，以至於一系列藝術美學概念由此而生，諸如形神、氣韻、風骨等等。漢字結構與書法藝術不可避免地受到了這種時代風氣的影響。

唐代的社會氣象與精神氣度推動着唐人繞過王羲之而另闢蹊徑，開創書法的新天地與新境界。唐人在書法上的貢獻是以楷書為代表。顏真卿的楷書，磅礴偉岸，每一個字猶如一尊尊佛，雍容寬博，自信從容。如果説初唐時期的楷書承續了王羲之以來的雋永書風，那麼，經過盛唐，南北融合，國勢強盛，時代氣象投*到文化之中，蒼勁與粗獷之氣化入楷書，出現了顏真卿、柳公權等書法家，筆畫中潛在着一種無形的力量。千百年來，歐體字與顏體字，分別代表了遒勁與雄放的高度，成為楷書的標本，後人難以企及。

宋代承續了唐代文化，但難以逾越唐人。在楷書上，唐人幾乎窮盡了法度與風格，宋人一時也找不到拓荒之處，於是在意態上自由發揮。蘇軾、黃庭堅等人不刻意講究點畫的平直均衡，而以自己深厚的學養與才氣入書，強調筆勢的提按頓挫之意，形成誇張變形的欹側姿態，這就是人們所説的宋人“尚意”。尚意，就是注重個人意趣，顯露個*，出新意於法度之外，但畢竟沒有在法度上再創新格。

元明清時期的書法有法度和功力，技法嫻熟，但就是缺少一種力量，缺少一種卓爾不羣的精神氣象。書法更多地成為一種實用技法，而很少成為個人情感與精神的抒發。加之明清不清明，大興文字獄，思想禁錮，精神壓抑，書法中再難見到率*而為的天真爛漫。精神被桎梏的時代，詩文和書法僅僅剩下了形式，唯美而乾癟，形體雖在，生氣難尋。

書法是心跡，也是時代精神氣象的載體。如果説書法是漢字的舞姿，那麼，這舞姿搖曳的是書法家的心*，也是時代的精神氣象。（有刪改《*日報》2014年07月31日）

1．下列關於“書法”和“漢字”的表述，不符合原文意思的一項是（） (3分 )

A．書法不可避免地受到時代風氣的影響，魏晉時期的士人開始形成以人為本的審美自覺，從而一系列藝術美學概念也由此而生。

B．漢字起源於物象，“近取諸身，遠取諸物”，象形會意形聲而成字，它發展的獨特路徑深刻地影響了*文化與*歷史的面貌。

C．書法作為一種藝術，與書法家的學養氣質與書法造詣等有關係，也傳達着書法家個人的才情氣質，如王羲之的行書就是明*。

D．書法是一種藝術，它以漢字為載體，在千百年書寫過程中逐漸自覺形成的，體現諧調*、整體*、穩定*的美學原則。

2.下列對文本內容的理解，不恰當的一項是（）(3分 )

A．魏晉時期是一個精神解放、人格*、文化自覺的時代，士人傾心寄情山水，追求不拘禮節的閒適與放達，尋求精神人格的自在真實。

B．初唐時期人們在書法上繞過王羲之而另闢蹊徑，開創書法的新天地與新境界，把蒼勁與粗獷之氣化入楷書，呈現遒勁與雄放的風格。

C．宋代承續了唐代文化，但難以逾越唐人。在楷書上，無法在法度與風格上超越前人，只好“尚意”，即注重個人意趣，顯露個*。

D．明清時期的*、思想方面的氛圍都對書法有禁錮作用，使得這時期的書法僅僅剩下了形式，唯美而乾癟，形體雖在，生氣難尋。

3．從全文來看，下列表述不符合作者觀點的一項是（）(3分 )