閲讀下面的文字，完成6―8題。散言：對一種新文體的命名摩羅前不久讀到吳再先生的一部書稿，他的文體更加單純，一律...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成6―8題。

散言：對一種新文體的命名

摩羅

前不久讀到吳再先生的一部書稿，他的文體更加單純，一律分行排列，像是詩歌。但又不是傳統意義上的詩歌，甚至比所謂“梨花體”更加淺俗。作者本人先後將其命名為“雜言”、“漫話”、“雜詩”、“麻辣詩”、“智慧詩”。不過對這樣的命名，他很長時間一直舉棋不定，似乎自己也並不十分滿意。儘管在圖書出版的最後關頭他決定以“智慧詩”名之，但我覺得還是有必要尋找一個更加具有文學史意義的命名。

無論從文學上説還是從思想文化上説，吳再的寫作都是非常邊緣化的。他長期從事新聞工作，作為一家世界*中文報紙的總編輯，每天要簽發十餘萬字的報紙文稿。將他的大腦説成當代社會的信息中心恐怕不算過分。視野開闊、信息豐富至此，能不感觸良多?他當然沒有時間來建築鴻篇鉅製，只能隨手將這些感觸草草記下，日積月累，竟然洋洋灑灑多達萬餘條。本來不過是自娛自樂，現在積累多了，又得着一個機會出版，我想，這正好是從文體上予以命名的一個好時機。

*歷史上最正統最有地位的文體，是詩、文、論。吳再這些不起眼的短章，肯定無法躋身這三座聖壇。歷史上的“言”既自成一體又一直很邊緣，它不像“不讀詩無以言”的“詩”那麼神聖，也不像“文章乃經國之大業，不朽之盛事”的“文章”那麼莊嚴沉重。它包含着個人*、民間*、自由*、思想*、智慧*等多種優秀品質，充滿了*靈化、情趣化、幽默化、閒適化的意味。將吳再的文體命名為“言”，在我看來比較合適。

按照現代漢語的規律，獨詞不便言物。我在“言”字之前加上一個“散”字，將其喚作“散言”。散乃散文、散曲之散，此詞在*著名文體中兩度出現，顯示了無限的開放*和包容*。當我嘗試將吳再的作品命名為散言時，立時感覺到只有這個命名才能大致體現這些作品的廣闊、龐雜和博大。當這些作品結集出版時，只有被命名為“天下散言”，才能概括它“散言天下”的表達姿態和豐富內容。

散言作為一種新的文體的命名，既具有傳統的繼承*，又可以包容未來時代以同樣姿態和方式寫作的廣泛而又靈動的文字。如果吳再的作品確實體現了新時代的一種寫作需求和欣賞需求，得到後繼者的呼應、模仿和發展，那麼吳再就有幸成為了一種新的文體的開啟者。

（節選自《高中生之友》2007年第9期，有刪改）

6．下列對吳再的短文特點的解説，不符合文意的一項是

A．它文體單純，一律分行排列，但因其淺俗，所以不屬傳統意義上的詩歌。

B．因為它視野開闊、信息豐富，有萬餘條，所以堪稱當代社會的信息中心。

C．吳再在寫短章時，並不是刻意所為，而是隨手而記，本意在於自娛自樂。

D．這些短章包含着自由*、智慧*等品質，充滿了情趣化、閒適化的意味。

7．下列對作者將吳再的短章命名為“散言”的原因分析不正確的一項是

A．吳再的短章既能夠自成一體，又非常邊緣化，所以可以稱其為“言”。

B．吳再的短章有感而發，隨意而為，內容豐富，所以可以稱其為“散”。

C．“散言”較之“雜言”、“漫話”、“智慧詩”等命名更具有文學史意義。

D．“散言”這個命名完全體現了吳再的短章廣闊、龐雜和博大的特點。