閲讀下面的文字，完成6～8小題。為什麼唐宋八大家可以視為一個整體呢？這就必然要談到他們對古代散文發展的貢獻了...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成6～8小題。

為什麼唐宋八大家可以視為一個整體呢？這就必然要談到他們對古代散文發展的貢獻了。眾所周知，*古代散文同詩歌一樣，有着相當漫長的歷史。先秦時代的史書，本身就是生動的歷史散文；而諸子百家的著作，其中不少篇章堪稱優秀的論説文。到了漢代，政論和史論成為散文中的熱門體裁，賈誼、晁錯等人在這方面貢獻良多。而司馬遷《史記》中的史傳，更是開創了*古代人物傳記的創作傳統，構建出了最出*的傳記散文。魏晉南北朝時期，駢文代替散文，逐漸佔據了文壇的主導地位。駢文講究聲律的*、對偶的工切、用典的巧妙，在藝術形式上堪稱精美，也湧現出不少佳作，但一些作家過分追求辭藻的富麗，使駢文日益陷入形式主義的窠臼。

出於對文風浮靡綺麗的反感，從唐代前期開始，陳子昂、蕭穎士等一批有識之士相繼起來反對駢文，提倡古文，但由於種種原因，未取得明顯成效。“安史之亂”後，與思想領域興起的儒學復興思想相伴隨，韓愈和柳宗元順應時代要求，倡導了文學領域的革新，也就是著名的中唐古文運動。他們主張用一種先秦和西漢時代曾經盛行的、以單行散句為主的文體取代思想貧弱、內容空疏的駢文。由於這種文體時代較古，就被稱為“古文”。韓、柳不僅提出一系列鮮明的古文創作主張，更以其為數眾多、題材豐富、形式多樣的古文作品享譽士林。在他們周圍，團結了李翱、皇甫湜、劉禹錫等一批古文作家。但是古文興盛的局面並沒有維持多長時間。韓、柳的後繼者創作才能有限，只知盡力模仿韓愈奇崛的文風，而不能自鑄偉詞，寫出器局宏大、構思新穎的力作。到了晚唐，駢文復熾，古文運動的任務沒有徹底完成。

中唐古文運動的歷史任務，到了北宋歐陽修出現方才得以完成。宋代以降，朝廷對文化教育事業的重視為古文的重新繁榮提供了契機。宋初即出現了柳開、王禹偁等提倡古文的作家，但當時流行於文壇的，是雕章琢句的“西昆體”時文。石介等文人極力抨擊這種文風，可矯枉過正，使文壇興起了一種措辭怪異、佶屈聱牙的“太學體”古文。歐陽修扭轉了古文創作中的這種不良傾向，使宋文走上健康的發展道路。歐陽修明智地拋棄了韓文“怪怪奇奇”的一面，繼承了其平易的風格。在不斷提高古文寫作技巧的同時，他還盡力從多方面保*古文在文壇的主導地位。他發現了曾鞏、王安石、“三蘇”等古文創作人才，並運用主考官的權力，竭盡所能地扭轉考場文風，提倡古文。由於後繼有人，宋代便沒有出現唐代那樣駢文復熾的情況。在歐陽修的後輩裏，蘇軾是最傑出的一位。他早年的應試文章已讓人刮目相看，後期歷經磨難，更是創作出許多膾炙人口的古文佳作，成為繼歐陽修之後的文壇領袖。王安石、曾鞏、蘇洵、蘇轍四人，成就雖不及蘇軾，但同樣曾受過歐陽修的幫助，是北宋古文創作的中堅力量。正因為歐陽修等人實際上完成了中唐那一場古文運動沒能完成的任務，因此歐陽修所領導的古文運動被有的學者稱為“新古文運動”。

由此可見，唐宋八大家是中唐和北宋兩次古文運動的領導者和核心人物，而從散文史的角度看，這兩場運動本身就具有連續*，因此將唐宋八大家視為一個整體，應該説是與文學發展的實際情況相符的，故而得到公眾認可。

（節選自《唐宋八大家散文選讀》，有刪改）

6．下列對本文主旨的概述，最準確的一項是

A．同*古代詩歌一樣，*古代散文的發展，歷史漫長，從先秦、兩漢，至唐宋經歷兩次古文運動後，達到高峯。

B．作為兩次古文運動的領導者和中堅力量，唐宋八大家對扭轉不良文風、健康發展“古文”起到了不可低估的作用。

C．從散文史角度看，中唐和北宋兩次古文運動具有連續*，唐宋八大家是其領導者和核心人物，可將他們視為一個整體。

D．儘管韓愈、柳宗元在中唐倡導了古文運動，但真正完成了古文運動任務的卻是北宋歐陽修、蘇軾等人。

7．下列對“古文運動”的理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．中唐古文運動伴隨着思想領域興起的儒學復興思想而興起，它反對形式主義嚴重、思想貧弱、內容空疏的駢文。

B．所謂“古文”,是一種先秦和西漢時代曾經盛行的、以單行散句為主的文體，因其時代較古被稱為“古文”

C．北宋古文運動中，歐陽修扭轉了“太學體”措辭怪異、佶屈聱牙的不良創作傾向，使宋文走上健康的發展道路。

D．作為北宋古文運動的唯一領袖，歐陽修發現並培養了曾鞏、王安石、“三蘇”等人才,完成了古文運動的任務。