閲讀下面的文字，完成小題。儒學之用曹雅欣儒學在*歷史上的發展頗為波折，由民間學派上升為官方指定學説，由一家之...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題。

儒學之用

曹雅欣

儒學在*歷史上的發展頗為波折，由民間學派上升為官方指定學説，由一家之學完善為社會主流思想，後又經“五四”時期以來的西化思潮與批孔運動衝擊，漸漸式微至人們心目中的腐朽舊説。但是，儒家思想長久以來被認作*社會的官方正統學説，是有其充分必要*的，也是經過了歷史嚴苛的檢驗。

從個人層面看，儒家學術理論，是一種最容易去踐行的人生指導。儒家提出的理想雖高遠，但實踐方法十分樸素，所謂“道不遠人”是也。比如對於“愛”的踐行，墨家的“兼愛”觀，認為愛無等差，博愛天下應當等而視之。然而這種理想雖然高尚，在實際生活中卻難以實現。相比之下，儒家告訴人們“泛愛眾，而親仁”，使人能夠照着入手去做，儒家的愛有等差，正是説明了一種美好理論的可*作*。而儒家的“八條目” 更是具體，從“格物、致知、誠意、正心”到“修身、齊家、治國、平天下”，一步步地設定出了內修己身、外治家國的步驟和方法。可以説，儒家學説，真正實現了以文化人的教化作用，是*君子養成的成功學典籍。

    從社會層面看，儒家是一種提倡入世的、有為的、積極投身社會的思想，與道家的清靜無為、與佛家的看破紅塵相比，儒家提倡“學而優則仕”，鼓勵莘莘學子報效祖國、服務社會、貢獻自我，可以説，儒家從創立之初，就始終在為國家培養優秀人才。這種人才，是“常以天下為己任”的，是“士不可以不弘毅，任重而道遠”的。

就拿*本土文化中最具影響力的儒道兩家對照來説：道家像是天空中的翱翔者，而儒家像是大地上的苦行者；道家崇尚個體意志、追求超脱世外，儒家推崇集體精神、擔負家國天下。所以儒家知識分子是為構建仁愛社會、*社會、禮樂社會、大同社會而奔走呼號的行者。他們踐行着“知其不可而為之” 的社會理想，雖“人不堪其憂”，但是“不改其樂”。

    從歷史階段上看，儒家學説，是一種適於治世的、成就盛世的、穩定社會的、化成天下的思想理論。我們回看*歷史的發展脈絡，就會發現：每當一個朝代進入到穩定時期、盛世時期，國家一定會重新強調以儒治國、以文治國，這是經過多次實際檢驗的歷史發展規律，就連那些少數民族建立起來的**，如元朝、清朝，經過一段時期的文化衝突和思想碰撞，最後也不得不迴歸到儒家治國方略。儒家文化在個人層面提倡君子風範、在社會層面提倡綱常倫理、在國家層面提倡仁政愛民和為政以德、在*層面提倡天下一家和仁者無敵，它是一種進取型、維穩型、秩序型、中和型的文化，特別適用於個人的平穩上升、社會的穩步發展、國家的安定*、世界的和合萬邦。

    當今，我們的國家經過*穩定、經濟發展，也進入到了文化復興的發展時期，面臨着文化繁榮的時代命題。此時，儒家文化中的優秀部分、精華部分、具有時代意義的經典部分，也隨歷史規律又一次甦醒在我們的社會中，它以古為今用的智慧傳承，滋養着我們今天的社會發展。比如，我們現在提倡的社會主義核心價值觀，就是既承襲着儒家學説的智慧基礎，又融入了社會主義的時代需求，是一種涵古納今、承前啟後的價值導向，也是以儒家為主體的*傳統文化在今天的一份創造*轉化、創新*發展。正如***在講話中指出：“我們要善於把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承。”

（選自《論***在紀念孔子誕辰2565週年大會上講話》，有刪改）

4．下列關於“儒家學説”的表述，不符合原文意思的一項是（  ）

A．儒家提出的理想雖然高遠，但實踐方法很樸素，既適合現實又可*作，較之墨家容易踐行。

B．儒家學説是*培養君子的成功學理論，含有內修己身、外治家國的步驟和方法，以文化人。

C．與佛家看破紅塵、道家清淨無為相比，儒家敢擔當，弘毅遠志，具有鮮明的濟世功能和特徵。

D．儒家從創立之初就以為國家培養優秀人才為目標，號召儒家弟子積極地服務社會，貢獻自我。

5．下列理解，不符合原文意思的一項是（  ）

A．在*漫長的封建社會歷程中，儒家學説幾經起落，頗多曲折，從一家學説發展成封建社會官方正統學説。

B．儒家的“仁愛觀”是有差別的愛，墨家“兼愛觀”是無差別的愛，因而墨家理念更為高明，只是難以實現罷了。

C．回顧*歷史，可發現一條規律：每當一個朝代進入到穩定時期、盛世時期，國家一定會重新強調用儒家思想。

D．*歷史上的少數民族建立的**都會自覺或被動地吸收儒家思想的精華，來鞏固或加強自己的統治地位。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（  ）

A．儒家思想，自從受到“五四”時期西化思潮和批孔運動的衝擊後，其在國人心目中就逐漸成了一種腐朽的學説。

B．儒家推崇集體、擔負家國，道家崇尚個體、超脱世外，但並不意味着儒家比道家在哲學上境界更高、影響更大。

C．“格物、致知、誠意、正心”是針對“內修己身”的，“修身、齊家、治國、平天下”是針對“外治家國”的。

D．社會主義核心價值觀就是吸收了儒家學説中的精華部分，又融入了社會主義的時代需求而形成的一種價值導向。

【回答】

4．D

5．B

6．C

【解析】

試題分析：

4．D“儒家從創立之初就以為國家培養優秀人才為目標”無依據，原文為“儒家從創立之初，就始終在為國家培養優秀人才”，“培養人才”是客觀效果而非主題目標。本題考查理解文中重要概念的含意的能力，能力層級為B級。論述類文本閲讀的命題者常將選項的干擾點設置在一些不同的對應關係、程度、範圍等上，多多熟悉誤區設置的點，無疑是提高答題準確率的關鍵。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B

5．B“墨家理念更為高明”於文無據，是主觀判斷。解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容。“篩選並整合文中的信息”，涉及的內容一般範圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來説，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題幹，確定答題區間。閲讀題乾的設置常包括三個方面的內容：創設情境、設問角度和命題意圖。前兩者是顯*的，而後者是隱*的，但又是最關鍵的，審題時要通過分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據是題乾和文本。明確題幹要求後，就要回到文本上來，迅速找到篩選區域，找準與試題的選項對應的原句。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敍述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題乾的選項。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C

6．C“修身、齊家、治國、平天下”錯，其中“修身”是針對“內修己身”的。此類題一般以選擇題的形式考查，選項按原文順序，依次對內容進行分析、概括，其中一個錯誤項的錯誤設置有隱蔽*和迷惑*，它往往在大體正確的前提下設置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內容、詞語。做題時要仔細推敲，認真比對。此類題目選擇肢中設錯類型可分為信息錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息説成必然等。解題時考生應審準題幹，依文索義，正確分析。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題