閲讀下面的文字，回答15～17題在講儒禮之前，需要先講講儒家。同樣是儒家，在歷史的不同階段，其定義有所不同，即...

問題詳情：

閲讀下面的文字，回答15～17題

在講儒禮之前，需要先講講儒家。同樣是儒家，在歷史的不同階段，其定義有所不同，即不同時期的“儒家”有着一些不同的內涵和外延。

春秋末年，孔子和他的學生創立了“儒家”這麼個思想流派。儒家形成的背景是百家爭鳴。這是一個非常動盪的時代，各種學説紛紛出現，大家都要表達自己的見識，就形成了各種不同的學派。其時儒家是一個*的思想流派。

自漢武帝獨尊儒術以後開始。儒家的一部分內容被吸納為國家的意識形態。通過國家力量，又逐步地完成了禮制的儒家化和法律的儒家化。兩個儒家化，首先是禮制的儒家化，然後是法律的儒家化。其實，禮在儒家形成前就有了，至少夏的時候就有夏禮，殷有殷禮，還有周禮。在很長的時間裏，“禮”這個概念並非為儒家所專有、專用。但孔子通過講授、整理古代文獻，形成儒家學説與儒家經典，影響深遠。在禮崩樂壞的社會轉型過程中，儒家堅守“禮”的立場和價值觀，並憧憬着以“禮”來構造未來的社會。他們持續地整理禮書，在禮制文本化的同時，將儒家的觀點與古代的禮儀交融結合在一起。在此基礎上，漢代逐步完成了禮制的儒家化，讓儒和禮融在一起。其後，又完成了法律的儒家化，看你合不合法先看你合不合禮，把禮的標準灌輸到法的裏面去。你説你合法，首先要合禮。

從隋唐起，隨着科舉制度的推廣實現了教育儒家化，“儒家”的含義也跟着在擴大。宋以後，科舉考試主要就是考四書五經，尤其是到了明清，考試的範圍是越來越窄，最後變成了害死讀書人的八股文。我們注意到的這個“教育的儒家化”，其意義何在？很重要的一點是，在完成了教育的儒家化之後，儒家這個概念隨之發生了變化。前面提到，儒家最先是一個*的思想流派；而後，它的一部分因“獨尊儒術”而被國家的意識形態所吸納（其**當然就下降了）；到了宋代，讀過書的人大多都受過儒家文化的教育。由此“儒家”已經成為一個非常泛化的概念。甚至有所謂“儒商”等説法。與“儒家”範圍的擴大相伴隨的，是儒禮全面地滲透到民間生活的方方面面。

在禮制的儒家化過程中，儒家整理了很多文獻，也發揮了自己很多的見解，編訂了一些禮書，最後合成“三禮”：《周禮》、《儀禮》、《禮記》。*文化有一個非常特殊的、大概在其他文明中看不到現象：把那麼繁複的禮儀編成一個系統，並且在兩千年裏面傳承下來。這對*文化的穩定*是有正面作用的。至於負面作用，大家可以去思考。這麼繁複的制度化的禮在人類文明史上是僅見的，也可以想見為什麼跨入近代會有那麼追求革新的人對儒禮表示反感。

15．下列有關“儒禮”的説法，符合文意的一項是（3分）          

A. 漢代逐步完成了法律的儒家化，其後，又完成了禮制的儒家化，讓儒和禮融在一起，使儒禮全面地滲透到民間生活的方方面面。

B. 在兩千年的封建社會中，儒家堅守“禮”的立場和價值觀，並憧憬着以“禮”來構造未來的社會。

C. 在禮制的儒家化過程中，儒家整理了很多文獻，同時注意將儒家的觀點與古代的禮儀交融結合在一起。

D.作者認為，把那麼繁複的禮儀編成一個系統，並且在兩千年裏面傳承下來。這對*文化的穩定*起到的正面作用超過了負面作用。

16．閲讀第③～⑤段，簡要概括*文化中“儒”和“禮”是怎樣融在一起的。（6分）

17．文本最後一段提到“近代會有那麼多的人對儒禮表示反感”，根據本文的內容，你認為儒禮的形成對於*人產生極大思想鉗制的主要原因有哪些？（6分）

【回答】

15.  選C。  A項中“法制的儒家化”發生在“禮制的儒家化”之後，弄錯了先後順序。B項“憧憬着以‘禮’來構造未來的社會”是儒家“在禮崩樂壞的社會轉型過程中”的理想，不是“兩千年的封建社會中”，例如漢代就已經“逐步完成了禮制的儒家化”，並“灌輸到法的裏面去”，這已經不是“憧憬”的階段了。D項“這對*文化的穩定*起到的正面作用超過了負面作用”在文中沒有根據。（3分）

16.⑴在禮崩樂壞的社會轉型過程中，儒家持續地整理禮書，將儒家的觀點與古代的禮儀交融結合在一起。

⑵漢武帝獨尊儒術以後，通過國家力量，又逐步地完成了禮制的儒家化和法律的儒家化。

⑶科舉制度的推廣實現了教育儒家化，儒禮得以全面地滲透到民間生活的方方面面。

（每點2分，共6分）

17.⑴儒家本是*的思想流派，但漢代後經過國家力量的干預，被吸納為國家的意識形態，為統治服務。（3分）

   ⑵教育的儒家化導致八股文的出現，使讀書人的思想受到鉗制、摧折。

   ⑶禮的繁複、制度化使人反感，尤其在近代追求革新的人們那裏更是如此。

（每點2分，共6分）

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