一、基礎知識（18分,每小題3分）“詩詞”二字連在一起，成為一個語詞，在現代人的文學常識中，它表示兩種文學形式...

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一、基礎知識（18分, 每小題3分）

“詩詞”二字連在一起，成為一個語詞，在現代人的文學常識中，它表示兩種文學形式：一種是“詩”，它是從商周時代以來早已有了的韻文形式；一種是 “詞”，它是起源於唐、五代而全盛於宋代的韻文形式。但是在宋以前人的觀念中，詩詞二字很少連用。偶然有連用的，也只能講作“詩的文詞”。因為在當時，詞還沒有成為一種*的文學形式的名稱。

“詞”字是一個古字的簡體，原來是“辤”字，後來寫作“辭（辭）”。所以，“詩詞” 本來就是“詩辭”。到了宋代，詞成為一種新興文學形式的名稱，於是“詩詞”不等於“詩辭”了。詩是一種抒情言志的韻文形式，被譜入樂曲，可以配合音樂，用來歌唱，它就成為曲辭，或説歌辭，其實和現在的歌詞是沒有區別的。在當時，詩就是辭。不過從文學的觀點定名，稱之為詩；從音樂*的觀點定名，就稱之為曲辭或歌辭，簡稱為辭，例如楚地流行的歌辭——楚辭就是如此。

到了漢代，五言詩產生以後，詩逐漸與音樂分離成為不能唱的文學形式，於是詩與歌辭分了家。從此以後，凡是能作曲歌唱的詩，題目下往往帶一個“辭” 字。這個“辭”字，晉宋以後，都簡化用作“詞”字，一直到唐代，凡一切涼州詞、竹枝詞、橫*詞，這一切“詞” 字，都只有歌詞的意義而且是一個普通名詞，並不表示它們是一種特有的文學形式。

在晚唐五代，新興了一種長短句的歌詞，它們的句法和音節更能便於作曲，而與詩的形式漸漸地遠了，當時把這一類的歌詞稱為曲子詞。每一首曲子詞都以曲調名為標題，例如《菩薩蠻》等。從晚唐五代到北宋，這個“詞”字還沒有成為一種文學形式的固有名詞。晚唐牛嶠《女冠子》雲“淺笑含雙靨，低聲唱小詞”，類似的詞字，也都是歌詞的意思。北宋詞家的集名，都不用詞字。蘇東坡的詞集名為《東坡樂府》，周邦彥的詞集名為《*集》，沒有一部詞集稱為“某某詞”的。南宋初期，出現詩餘這個名詞，它指的是蘇東坡、秦觀、歐陽修的這些曲子詞。無論樂府、長短句或近體樂府，這些名詞都反映作者仍然把詞作為詩的延伸和附屬於詩的一種邊緣文體。詩餘這個名詞，就明確地説明了當時把曲子詞作為詩的剩餘產物，試圖把詞從詩的領域中離析出來。不久後，當時的出版商編刊了六十家的詩餘專集，絕大多數都改集名為“詞”，例如《東坡樂府》改名為《東坡詞》，《淮海居士長短句》改名為《淮海詞》，《*集》先改名為《*詩餘》，後又改名為《*詞》。從此以後，“詞” 作為一種新興的文學形式的固有名稱被確定下來。

1．下列關於“詩詞”的表述，不正確的一項是（）

A．在現代人的文學常識中，“詩詞”作為一個語詞代表着兩種不同的文學形式，這一觀念至遲在宋代就已經產生了。

B．詩是商周時代就已產生的文學樣式，詞是起源於唐、五代而全盛於宋代的文學樣式，我們常把它們合稱為“詩詞”。

C．雖然詩和詞都採用了韻文的形式，但起初“詩詞”這兩個字很少連用，即使連用，也是用來指“詩的文詞”。

D．從字形演變的角度看，“詩詞”本來等同於“詩辭”；由於宋代出現了新的文學樣式，這兩個詞語就不再等同了。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．詩是抒情言志的韻文，可以譜入樂曲，配合音樂歌唱，這時的詩就是曲辭或者説是歌辭，和現在的歌詞是沒有區別的。

B．漢代時，五言詩成為一種無法演唱的歌辭，從此，凡能作曲歌唱的詩的題目下常常帶有“辭”字，後來簡用做“詞”字。

C．唐代時，所有的涼州詞、竹枝詞、橫*詞都是可以作曲歌唱的詩，這裏的“詞”是指具有歌詞意義的一個普通名詞。

D．曲子詞是一種長短句的歌詞，句法和音節便於作曲，以曲調名作為標題。如《菩薩蠻》就是依“菩薩蠻”曲調填的歌詞。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．作為楚地民眾中流行的歌辭，“楚辭”是從音樂*的觀點來定名的。如果從文學的觀點來定名的話，楚辭是可以稱為“楚詩”的。