一、現代文閲讀（35分）（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成1～3題。現代的思想家們常...

問題詳情：

一、現代文閲讀（35分）

（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）

閲讀下面的文字，完成1～3題。

現代的思想家們常常説，語言文字構建了人們意識中的世界，可以呈現一個民族深層的思維和意識結構。那麼從漢字中，我們能夠看到什麼呢？

漢字是現在世界上唯一還在使用的、以象形為基礎的文字，是由圖畫抽象、規範、滋生而成的。古代的漢字表明，古人不太習慣於抽象而習慣於具象，比如“牛”，各種字形始終突出地顯現着牛正面的頭部和對稱的雙角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但並沒有一個總的類名，如莊稼、糧食之類。反過來看，漢字的這種象形*也對*人的思想世界產生極大影響，使*人的思想世界始終不曾與事實世界的具體形象分離，思維中的運算、推理、判斷始終不是一套純粹而抽象的符號。

漢字的衍生和分類也顯示了古代*人關於世界的知識和對世界的感知方式。漢字的衍生是一個樹形滋生的過程，以造字時代*產生的象形“初文”（章太炎語）為根，通過會意、指事、形聲等幾種造字的方法，滋櫱出“字”。從每個“初文”中產生的與它意義相關的一批字，在後來被視為同屬於某一個“部首”，它們所表示的現象或事物，在古人看來就是事實世界的一個“類”。這種分類方式與近代西方有所不同，古代*人特別注意一個現象、一個事物可以感知的表象，以此作為分類的依據。因此那些以類相從的字，無論以什麼“初文”為義符，“初文”的象徵*總是使這個字與原初的形象有聯繫，使人們一看就可以體會它的大體意思。這種歸類的思路，以事物可以感知的特徵為依據，通過感覺與聯想，甚至隱喻的方式進行聯繫。例如“木”作為“初文”，是植物的抽象名稱，那麼以“木”為義符的字應該都表示樹木，如梅、李、桃、桂等等，但實際上，“木”這一類名的範圍卻遠遠超出了樹木，它可以是樹木的一部分，如“本”“末”，可以是與樹木有關的某些*質與特徵，如“柔”“枯”，甚至還可以是與樹木並不直接相關，卻可以從樹木引申的其他現象，如“杲”（日在木上，明也）、“杳”（日在木下，冥也）。再如“彳”字，本來是象形的通衢大道，殷商時代的卜辭中，不少字就與它有關，而“役”字，在*骨文中本不從“彳”，但當它在後世以“彳”為義符後，就使人覺得從役之人好像真的總是在路上奔波。當漢字作為一種不言而喻的思想運算的符號被接受時，人自己創造的文字就反過來影響、制約和規範了人對世界的認識。

漢字的象形*也影響了漢語的句式，*呈意*使漢字在任何場合均無需嚴密的句法即可表現意義。這就使得古代*人的思維世界似乎不那麼注意邏輯、次序和規則，話語發出者和接受者憑着共同的文化習慣，就能夠表述和理解很複雜的意義。

我們除了能從漢字本身大體瞭解古人“怎麼想”，還可以從中瞭解他們“想什麼”，比如能從漢字的字形中探尋某種思想和制度的起源，從漢字的分類中理解古人生活的重心和興趣等等。因此，我們有必要把古老的漢字置於思想史的視野之中，考察其中的思想史意義。

（摘編自葛兆光《作為思想史的漢字》）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（ ） A．語言文字建構了人們意識中的世界，因此從漢字中，我們能讀出古代*人深層思維和意識結構中的一些東西。 B．漢字以象形為基礎，由具體圖畫演變而成，它通過會意、指事、形聲等方式衍生滋蘗，構成了一個獨特的符號體系。 C．在古代漢字中，“牛”的各種字形都突顯牛正面的頭部和對稱的雙角，這體現了古代*人習慣於具象而不太習慣於抽象的思維特徵。 D．古代*人創造了許多表具體事物的文字，卻從來不去創造表抽象意思的總的類名，如指食物時有“米”“黍”等字，卻無表“莊稼”“糧食”這類抽象意義的字。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A．漢字的分類中包含着古代*人關於世界的知識，分類的依據是現象與事物的表象，這種分類方式不同於近代西方的分類方式。 B．象形的“初文”是漢字衍生的根基，作為義符，每個初文都能提示與它意義相關的一批漢字的大體意思，後來又被視為該類漢字的“部首”。 C．由“木”引申出“梅”“李”，進而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，體現了漢字歸類通過感覺、聯想、隱喻等方式進行聯繫的特徵。 D．“役”字原不從“彳”，後來才以“彳”為義符，因為“彳”是通衢大道的象形，所以人們看到“役”字就會產生從役之人奔波於路的聯想。

3．根據原文內容，下列説法不正確的一項是（ ） A．文字既留下了創造者思維方式的烙印，反過來又會影響使用者的思維方式，古代*人旳思維始終與具體形象相聯繫，就與漢字的象形*大有關係。 B．古代*人主要通過表象來感知世界，無需藉助運算、推理、判斷等思維活動，這種感知世界的方式使漢字具備了強烈的象形*。 C．象形*使漢字能*呈現意義，因而説話者在綴詞成句表達某個意思肘，無需嚴密的句法，聽話者就能借助共同的文化習慣順暢理解話語的意思。 D．古老的漢字能讓我們感知古人的思維方式和知識觀念，因此具有重要的思想史意義，應當被作為思想史的研究對象。

【回答】

1．D（以偏概全，“卻從來沒有去創造表抽象意思的總的類名”不當。根據第三段“例如，‘木’作為‘初文’，是植物的抽象名稱”“‘木’這一類名的範圍卻遠遠超出了樹木”兩處文句可知，“木”便是表抽象意思的總的類名。）

2．C（改動了邏輯關係，“進而引申出……再引申出……”不當。原文所説的幾種引申情況彼此之間是並列關係，而非選項所説的一脈串連式的關係。）

3．B（無中生有，“無需藉助運算、推理、判斷等思維活動”理解有誤。原文只是説*人“思維中的運算、推理、判斷始終不是一套純粹而抽象的符號”，並不表明不需要“藉助運算、推理、判斷等思維活動”。）

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題